Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul
"Intercommunio" - între-unirea, între-împ\rt\[irea cu ereticii în Sfintele
Taine, [i îndeosebi în Sfînta Împ\rt\[ire - este cea mai ru[inoas\ tr\dare a
Domnului Hristos, tr\dare de Iud\; [i, mai mult, tr\dare a întregii Biserici a lui
Hristos, a Bisericii Dumnezeu-omene[ti, a Bisericii Apostolilor, a Bisericii
Sfin]ilor P\rin]i, a Bisericii Sfintei Tradi]ii, a Bisericii celei una. Aici ar trebui
omul s\-[i opreasc\ mintea [i con[tiin]a în-cre[tinat\ asupra cîtorva sfinte fapte,
sfinte bune-vestiri, sfinte porunci.
Mai înainte de toate, trebuie s\ ne întreb\m: Pe ce ecleziologie, pe ce
teologie privitoare la Biseric\ se întemeiaz\ a[a-zisa "intercommunio"? Fiindc\
întreaga teologie ortodox\ privitoare la Biseric\ se întemeiaz\ nu pe
"intercommunio", ci pe realitatea Dumnezeu-omeneasc\ a lui "communio", pe
împreun\-unirea Dumnezeu-omeneasc\ - pe koinwnia Dumnezeu-omeneasc\
(v. 1 Corinteni 1:9, 10:16-17; 2 Corinteni 13:13; Evrei 2:14, 3:14; 1 Ioan 1:3) -
în timp ce no]iunea "intercommunio" (între-unire) este în ea îns\[i contradictorie
[i cu totul neîn]eleas\ pentru con[tiin]a ortodox\ soborniceasc\. Al doilea fapt,
sfînt fapt al credin]ei ortodoxe, este urm\torul: în înv\]\tura ortodox\ despre
Biseric\ [i Sfintele Taine, singura [i neasem\nata Tain\ este Biserica îns\[i -
trupul Dumnezeu-Omului Hristos, în a[a fel c\ ea este [i singurul izvor [i
con]inutul tuturor Sfintelor Taine.
În afar\ de Taina aceasta Dumnezeu-omeneasc\ [i a-tot-cuprinz\toare a
Bisericii, care este a-tot-Taina, nu exist\ [i nici nu pot s\ existe "Taine"; a[adar,
nu poate exista nici o "între-împ\rt\[ire" ("intercommunio") în ceea ce prive[te
Tainele. De aici, numai în Biseric\ - în aceast\ neasemuit\ a-tot-Tain\ a lui
Hristos - poate fi vorba despre Taine: fiindc\ Biserica Ortodox\, ca trup al lui
Hristos, este izvorul [i criteriul Tainelor, [i nu invers. Tainele nu se pot ridica
deasupra Bisericii [i nici nu pot fi gîndite în afar\ de trupul Bisericii.
Pentru aceasta, potrivit cu cugetul Bisericii sobornice[ti a lui Hristos [i cu
întreaga Predanie ortodox\, Biserica Ortodox\ nu îng\duie existen]a altor Taine
în afara ei, nici nu le socote[te Taine, pîn\ la venirea prin poc\in]\ din "biserica"
eretic\, adic\ dintr-o biseric\ mincinoas\, în Biserica Ortodox\ a lui Hristos.
Cît\ vreme cineva r\mîne în afar\ de Biseric\, neunit cu ea prin poc\in]\, unul
ca acesta este pentru Biseric\ eretic [i, în chip de neocolit, se g\se[te în afara
împreun\-unirii mîntuitoare: Fiindc\ ce p\rt\[ie poate fi între dreptate [i
nelegiuire? Ce p\rt\[ie poate s\ fie între lumin\ [i întuneric? (2 Corinteni 6:14).
Întîiul vîrf [i Apostol, cu puterea pe care a primit-o de la Dumnezeu-
Omul, d\ porunca: De omul eretic, dup\ prima [i a doua sf\tuire, desparte-te (Tit
3:10). Acela deci, care nu numai c\ nu se desparte de "omul eretic", ci-i d\
acestuia [i pe Domnul Însu[i, în Sfînta Împ\rt\[ire, se mai g\se[te oare în sfînta
credin]\ apostolic\ [i Dumnezeu-omeneasc\? Ceva mai mult, ucenicul cel iubit
de Domnul Hristos, Apostolul dragostei, d\ urm\toarea porunc\: Pe omul care
nu crede în întruparea lui Hristos [i nu prime[te înv\]\tura evanghelic\ cu
privire la El, ca Dumnezeu-Om, "s\ nu-l primi]i în cas\" (2 Ioan 1:10).
114