Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul
Evanghelia Dumnezeu-Omului cu evanghelia dup\ om, filosofia dup\
Dumnezeu-Omul cu filosofia cea dup\ om, lucrarea dup\ Dumnezeu-Omul cu
lucrarea cea dup\ om; într-un cuvînt, s\ înlocuiasc\ via]a dup\ Dumnezeu-Omul
cu via]a cea dup\ om. {i a[a a fost timp de veacuri, pîn\ cînd, în veacul trecut, în
anul 1870, la primul Conciliu de la Vatican, toate acestea s-au contopit în dogma
infailibilit\]ii papei. De atunci, aceasta a ajuns a-tot-dogma papismului. De
aceea, în zilele noastre, la al doilea Conciliu de la Vatican s-a tratat [i s-a ap\rat
atît de st\ruitor [i de m\iestru intangibilitatea [i imuabilitatea acestei dogme.
Dogma aceasta are o însemn\tate cît se poate de mare pentru întreaga soart\ a
Europei, mai ales pentru apocalipsa ei, în care deja a p\[it. Prin dogma aceasta,
toate umanismele europene [i-au atins idealul [i idolul: omul a fost propov\duit
ca cea mai mare zeitate, a-tot-zeitate. Panteonul european umanist [i-a dobîndit
Zeus-ul.
Sinceritatea e limba adev\rului: Dogma infailibilit\]ii papei - a omului -
nu este altceva decît rena[terea p\gînismului [i a politeismului, rena[terea
axiologiei [i criteriologiei idolatre. Horribile dictu, dar [i urm\torul lucru trebuie
spus: Prin dogma infailibilit\]ii papei a fost ridicat la rangul de dogm\
umanismul închin\tor la idoli, [i întîi de toate cel elin. A fost ridicat la rangul de
dogm\ a-tot-criteriul, a fost ridicat\ la rangul de dogm\ a-tot-valoarea culturii,
civiliza]iei, poeziei, filosofiei, artei, politicii, [tiin]ei eline: pantwn hrhmatwn
meton anqrwpo". {i toate acestea ce sînt? P\gîn\tate ridicat\ la rangul de
dogm\. În felul acesta, a ajuns s\ fie dogm\ autarhia omului european, dup\ care
timp de veacuri au n\zuit cu înfocare toate umanismele europene.
Dogma infailibilit\]ii papei e nietzscheana "Ja-Sagung" (ar\tare) a întregii
pl\smuiri a omului european umanist, "Ja-Sagung" a culturii [i civiliza]iei lui,
care, prin scopurile [i c\ile lor, sînt precump\nitor p\gîne [i politeiste.
Bun\vestirea [i porunca Dumnezeu-Omului spune: C\uta]i mai întîi Împ\r\]ia
lui Dumnezeu [i dreptatea Lui, [i toate (celelalte) se vor ad\uga vou\ (Matei
6:33). {i ce nu a propov\duit ca scop al existen]ei omene[ti [i cale a f\ptuirii
cultura [i civiliza]ia umanist\ european\? Dumnezeu-Omul - singurul Care
mîntuie[te pe om de p\cat, de moarte [i de diavol; singurul Care înve[nice[te, [i
în-dumnezeie[te, [i în-dumnezeu-omene[te pe om în toate lumile - arat\ r\spicat
[i a-tot-limpede ca a-tot-scop al fiin]ei [i al vie]ii omului s\ ajung\ des\vîr[it ca
Dumnezeu (Matei 5:48). Iar omul umanist european ce nu a tot a[ezat [i ce nu a
tot consfin]it ca scop al existen]ei omene[ti în locul acestui scop! Este un adev\r
evanghelic cu neputin]\ de t\g\duit: Toat\ lumea zace în r\u, chiar [i dup\
nevoin]a Dumnezeu-Omului în lumea noastr\ p\mînteasc\ (1 Ioan 5:19-21). {i
nu numai atît, ci, dup\ Sfîntul Apostol Pavel, diavolul este st\pînitorul veacului
acestuia (2 Corinteni 4:4). Între o astfel de lume, care de bun\ voie zace în
r\utate, [i urm\torul Dumnezeu-Omului Hristos nu exist\ împ\care. Urm\torul
Dumnezeu-Omului nu se poate împ\ca, în paguba adev\rului evanghelic, cu
omul umanist, care îndrept\]e[te toate cele ar\tate mai înainte [i le ridic\ la
104