Drd. AL. PRELIPCEAN, Sfantul Roman Melodul
Drd. AL. PRELIPCEAN, Sfantul Roman Melodul
Drd. AL. PRELIPCEAN, Sfantul Roman Melodul
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
SFANTUL ROMAN MELODUL<br />
tat Constantinopolul, şi anume, cel din jurul anul 529 (care a distrus cupola<br />
bisericii Sf. Sofia) şi altul cu puţin timp înainte. Strofa a 22-a din acest condac<br />
pare să se refere la acest cutremur din 529, şi la reclădirea bisericii:<br />
„Poporul lui Israel a pierdut atunci Naosul său;<br />
şi acum avem noi în locul aceluia<br />
Naosul Sfintei Învieri şi Ierusalimul,<br />
pe care, după cum se ştie, Constantin şi Elena cea credincioasă<br />
lumii le-au dăruit,<br />
după două sute cincizeci de ani de la căderea Naosului lui Solomon.<br />
Însă la noi la o zi după catastrofă (subl.n.)<br />
a început ridicarea Bisericii (subl.n.).<br />
Şi splendid se înfrumuseţează şi deplin se face.<br />
Pe de-o parte, împăraţii cheltuială fac cu mare mulţumire,<br />
iar pe de alta, Stăpânul dă<br />
viaţă veşnică”.<br />
Biserica Sf. Sofia (sau a Sf. Înţelepciuni) a fost distrusă în ian. 532 în timpul<br />
rebeliunii Nika, iar lucrările sale de reconstrucţie, în acord cu izvoarele, au<br />
început la data de 23 febr. 532, drept care, expresia <strong>Melodul</strong>ui («la o zi după<br />
catastrofă») nu pare a fi o simplă formă de exprimare poetică. Dacă am situa<br />
redactarea condacul în perioada (sfârşitul de an) 532 şi (începutul lui) 533 nu<br />
ne-am afla departe de adevăr, cu toate că P. Mass consideră că a fost redactat<br />
mult mai târziu, între anii 536-537 85 . Cel care a susţinut că Sfântul <strong>Roman</strong> a<br />
activat în timpul împăratului bizantin Anastasie II a fost W. Christ. El a justificat<br />
plasarea activităţii <strong>Melodul</strong>ui în perioada domniei lui Anastasie II, prin imposibilitatea<br />
unei evoluţii bruşte a troparelor, apărute în sec. al V-lea, până la gradul<br />
reprezentat de Sfântul <strong>Roman</strong>, dacă acesta ar fi compus în vremea lui Anastasie<br />
I. De asemenea, referirile la erezia monotelită din unele imne ar fi necorespunzătoare<br />
epocii lui Anastasie I 86 . Cei ce s-au opus acestei supoziţii au fost J. Pitra 87<br />
şi mai apoi Ath. Papadopoulos-Kerameus 88 care, bazându-se pe un manuscris<br />
grecesc, a confirmat că imnele Sfântului <strong>Roman</strong> erau cântate încă din timpul<br />
domniei lui Heraclius (611-641), ceea ce nu poate însemna decât realitatea că<br />
<strong>Melodul</strong> a activat în timpul lui Anastasie I. Este imposibil ca Sfântul <strong>Roman</strong> să fi<br />
trăit în vremurile lui Iustin II (565-578) 89 . În orice caz, Sf. <strong>Roman</strong> <strong>Melodul</strong> va<br />
purta un rol însemnat la curtea împăratului Justinian. După cum consemnează şi<br />
85 Κ. ΜΙΤΣΑΚΙΣ, Ἡ βυζαντινὴ ὑμνογραφία…, p. 383 (vezi şi nota 1 de la aceeaşi pagină).<br />
86 SF. ROMAN MELODUL, Imne…, p. 28.<br />
87 J.B. PITRA, Analecta sacra spicilegio Solesmensi parata, Paris, 1876, p. 31.<br />
88 Ἀθ. ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ-ΚΕΡΑΜΕΩΣ, „Ὁ χρόνος τῆς ἀκμῆς τοῦ Ρωμανοῦ”, în: Νέα<br />
Ἡμέρα, nr. 1604, 27-29 sept. 1905.<br />
89 Ν. ΤΩΜΑΔΑΚΙΣ, Η βυζαντινή υμνογραφία και ποίησις…, p. 95.<br />
73