Drd. AL. PRELIPCEAN, Sfantul Roman Melodul

SFANTUL ROMAN MELODUL
tat Constantinopolul, şi anume, cel din jurul anul 529 (care a distrus cupola
bisericii Sf. Sofia) şi altul cu puţin timp înainte. Strofa a 22-a din acest condac
pare să se refere la acest cutremur din 529, şi la reclădirea bisericii:
„Poporul lui Israel a pierdut atunci Naosul său;
şi acum avem noi în locul aceluia
Naosul Sfintei Învieri şi Ierusalimul,
pe care, după cum se ştie, Constantin şi Elena cea credincioasă
lumii le-au dăruit,
după două sute cincizeci de ani de la căderea Naosului lui Solomon.
Însă la noi la o zi după catastrofă (subl.n.)
a început ridicarea Bisericii (subl.n.).
Şi splendid se înfrumuseţează şi deplin se face.
Pe de-o parte, împăraţii cheltuială fac cu mare mulţumire,
iar pe de alta, Stăpânul dă
viaţă veşnică”.
Biserica Sf. Sofia (sau a Sf. Înţelepciuni) a fost distrusă în ian. 532 în timpul
rebeliunii Nika, iar lucrările sale de reconstrucţie, în acord cu izvoarele, au
început la data de 23 febr. 532, drept care, expresia Melodului («la o zi după
catastrofă») nu pare a fi o simplă formă de exprimare poetică. Dacă am situa
redactarea condacul în perioada (sfârşitul de an) 532 şi (începutul lui) 533 nu
ne-am afla departe de adevăr, cu toate că P. Mass consideră că a fost redactat
mult mai târziu, între anii 536-537 85 . Cel care a susţinut că Sfântul Roman a
activat în timpul împăratului bizantin Anastasie II a fost W. Christ. El a justificat
plasarea activităţii Melodului în perioada domniei lui Anastasie II, prin imposibilitatea
unei evoluţii bruşte a troparelor, apărute în sec. al V-lea, până la gradul
reprezentat de Sfântul Roman, dacă acesta ar fi compus în vremea lui Anastasie
I. De asemenea, referirile la erezia monotelită din unele imne ar fi necorespunzătoare
epocii lui Anastasie I 86 . Cei ce s-au opus acestei supoziţii au fost J. Pitra 87
şi mai apoi Ath. Papadopoulos-Kerameus 88 care, bazându-se pe un manuscris
grecesc, a confirmat că imnele Sfântului Roman erau cântate încă din timpul
domniei lui Heraclius (611-641), ceea ce nu poate însemna decât realitatea că
Melodul a activat în timpul lui Anastasie I. Este imposibil ca Sfântul Roman să fi
trăit în vremurile lui Iustin II (565-578) 89 . În orice caz, Sf. Roman Melodul va
purta un rol însemnat la curtea împăratului Justinian. După cum consemnează şi
85 Κ. ΜΙΤΣΑΚΙΣ, Ἡ βυζαντινὴ ὑμνογραφία…, p. 383 (vezi şi nota 1 de la aceeaşi pagină).
86 SF. ROMAN MELODUL, Imne…, p. 28.
87 J.B. PITRA, Analecta sacra spicilegio Solesmensi parata, Paris, 1876, p. 31.
88 Ἀθ. ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ-ΚΕΡΑΜΕΩΣ, „Ὁ χρόνος τῆς ἀκμῆς τοῦ Ρωμανοῦ”, în: Νέα
Ἡμέρα, nr. 1604, 27-29 sept. 1905.
89 Ν. ΤΩΜΑΔΑΚΙΣ, Η βυζαντινή υμνογραφία και ποίησις…, p. 95.
73