Rezumatele lucrărilor - Facultatea de Istorie şi Filosofie
Rezumatele lucrărilor - Facultatea de Istorie şi Filosofie
Rezumatele lucrărilor - Facultatea de Istorie şi Filosofie
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
6<br />
tipologia discursului (registrul cunoașterii), articulează registrul actelor, revenirea i<strong>de</strong>nticului ca structură<br />
configurativă a discursului presupune o sumă <strong>de</strong> semnifixaţii fixe, prestabilite, cu efect arbitrar asupra<br />
registrului <strong>de</strong> putere.<br />
Cristina Seleușan: Teoriile jocului cu aplicare pe opera lui Eugene Ionesco<br />
Alin Seserman: Adrian Marino ‒ i<strong>de</strong>i filosofico-politice<br />
Lucrarea are în ve<strong>de</strong>re, pe <strong>de</strong> o parte, prezentarea personalităţii complexa a lui Adrian Marino <strong>şi</strong> pe<br />
<strong>de</strong> alta parte analiza i<strong>de</strong>ilor filosofico-politice, viziunea asupra vieţii publice din timpul vieţii acestuia.<br />
Adrian Marino a trăit in cele trei perioa<strong>de</strong> importante din istoria ţării, perioada interbelică, perioada<br />
comunistă <strong>şi</strong> cea <strong>de</strong> după 1989 fapt care l-a ajutat să înțeleagă și să prezinte cât se poate <strong>de</strong> obiectiv viața<br />
publică și societatea românească în ansamblu. Deși lucrările consi<strong>de</strong>rate <strong>de</strong> referință și pentru care este și<br />
cunoscut în lume sunt cele <strong>de</strong> critica literară, Adrian Marino este un filosof așa cum însuși își spunea, iar<br />
viziunea sa asupra vieții publice a fost exprimată atât în cărțile pe care le-a scris cât și prin implicarea și<br />
luările <strong>de</strong> poziție. Vocea sa rămâne foarte clară în construirea <strong>de</strong>mocrației românești și în ceea ce privește<br />
procesul României în integrarea europeană.<br />
Dan Sfîrnă: Mircea Djuvara și filosofia dreptului<br />
Obiectivele acestei lucrări se <strong>de</strong>zvoltă pe două paliere – fundamentarea cunoaşterii juridice <strong>şi</strong> a<br />
i<strong>de</strong>ii <strong>de</strong> drept în cultura română <strong>şi</strong> în opera lui Mircea Djuvara, respectiv i<strong>de</strong>ntificarea unui specific<br />
naţional în contextul tendinţelor etnocentrice din preajma Primului Război Mondial, prelungite în<br />
perioada interbelică.<br />
Prima dintre probleme este una care ţine strict <strong>de</strong> teoria cunoaşterii, <strong>de</strong> o gândire sistematică <strong>şi</strong> <strong>de</strong><br />
metodologie, toate subsumate <strong>şi</strong> asumate <strong>de</strong> filosofie, în înţelesul tare al acestui termen, în măsura în care<br />
tendinţa a fost, începând cu Kant, ca disciplinele să fie fundamentate filosofic.<br />
A doua presupune o abordare comparatistă <strong>şi</strong> o analiză în contextul teoriilor etnocentrice din<br />
interbelicul românesc.<br />
Liliana Sonea: Ioan Petru Culianu. Paradigma cognitivă<br />
Prin cercetarea mea intenţionez să clarific sistemul gândirii culianiene având la bază i<strong>de</strong>ea conform<br />
căreia unitatea minţii (microcosmosul) <strong>de</strong>zvăluie, <strong>de</strong>scifrează unitatea lumii (macrocosmosul). Principiul<br />
este unul cognitivist <strong>şi</strong> porneşte <strong>de</strong> la premisa că mintea funcţionează ca un program <strong>de</strong> computer, după<br />
reguli care au la bază un principiu binar, prin care Culianu tematizează o nouă metodă numită<br />
morfodinamică. Lumea se prezintă drept un joc al minţii, ale cărei produse sunt religia, filosofia, ştiinţa<br />
numite <strong>şi</strong> „obiecte i<strong>de</strong>ale”, care interacţionează în istorie.<br />
George State: I<strong>de</strong>ea sincronistă în filosofia românească la sfîrșitul secolului al XIX-lea și<br />
începutul secolului al XX-lea<br />
Optând pentru o temă <strong>de</strong> cercetare cum este „I<strong>de</strong>ea sincronistă în filosofia românească la sfârșitul<br />
secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea”, am consi<strong>de</strong>rat că ea poate vorbi acum nu doar<br />
<strong>de</strong>spre trecut, ci – indirect – <strong>şi</strong> <strong>de</strong>spre prezentul nostru. Şi aceasta pentru că, privite atent, majoritatea<br />
<strong>de</strong>zbaterilor i<strong>de</strong>ologice din contemporaneitate preiau <strong>şi</strong> reiau (mărturisit sau nu) i<strong>de</strong>i, concepte, argumente<br />
din ceea ce s-ar putea numi marea controversă dintre tradiţionalism <strong>şi</strong> mo<strong>de</strong>rnism din cultura română. Mai<br />
scurt spus, <strong>şi</strong> astăzi se <strong>de</strong>zbat (chiar dacă-n travesti) mizele mo<strong>de</strong>rnităţii româneşti. Cei ale căror i<strong>de</strong>i le