BISERICA BOLNIŢEI MĂNĂSTIRII BISTRIŢA - PATZINAKIA
BISERICA BOLNIŢEI MĂNĂSTIRII BISTRIŢA - PATZINAKIA BISERICA BOLNIŢEI MĂNĂSTIRII BISTRIŢA - PATZINAKIA
Biserici de bolniţă _Bistriţa_Schimbarea la faţă Naosul fiind lipsit de turlă, reprezentarea imaginii Pantocratorului şi a simbolurilor celor patru evangheşlişti a fost adaptată bolţii semicilindrice. În altar întruparea a fost ilustrată prin tema Platyterei reprezentată în concă. Pentru a-i întări semnificaţia Fecioara flancată de doi arhangheli este însoţită de regii David şi Solomon, precum şi de profeţii Zaharia şi Ieremia. Prin pictarea în registrul inferior a sfinţilor ierarhi care slujesc Sf. Vasile cel Mare, Sf. Athanasie al Alexandriei, Sf. Spiridon, Sf. Ioan Hrisostomul, Sf. Grigorie Teologul, Sf. Chiril al Alexandriei a fost ilustrată liturghia. Jertfa, o altă temă majoră a altarului, este pusă în evidenţă prin Iisus în mormânt figurat în nişa proscomidiei şi prin imaginea alăturată a Viziunii lui Petru din Alexandria. 13 În nişa diaconiconului sunt reprezentate instrumentele patimilor suliţa şi buretele, alături de crucea cu vrejuri, simbol al învierii. Naos_Schimbarea la faţă_perete V Naos_Savaoth În alcătuirea programului iconografic al naosului, prin lipsa pronaosului, spaţiu dedicat slujbelor funerare şi pomenirii transpare, după unii autori, intenţia decoratorilor de a conferi încăperii funcţia de pronaos, tocmai prin modificarea programului naosului 14 . Nu credem că a existat neapărat o opţiune conştientă de a opera această trangresare ci, mai degrabă, este vorba de alegerea unor teme, chiar 13 Aceasta scenă este însoţită de inscripţia Cine ţi-a sfâşiat haina Mântuitorule? C-L Dumitrescu op. cit 14 idem 25
Biserici de bolniţă _Bistriţa_Schimbarea la faţă dacă specifice pronaosului, care să ilustreze atât funcţia acestui spaţiu cât şi ideea care a stat la baza conceperii programului iconografic unei biserici cu atare dimensiuni. Pridvor_Sf. Călugări Alegerea ciclului vieţii Sfântului Ioan Botezătorul pentru ilustrarea registrului superior al naosului trebuie pusă în legătură cu faptul că Ioan Botezătorul era în tradiţia monastică, atât martorul întrupării cât şi întemeietorul monahismului. El era patronul anahoreţilor şi călugărilor. Figurarea vieţii acestui sfânt este legată şi de trimiterile la moarte şi la înviere pe care le are acest ciclu. S-a produs o “asimilare simbolică între botez şi moarte, întrucât botezul, prin cele trei imersiuni, figura simbolic cele trei zile de moarte şi de îngropare a lui Iisus, urmate de înviere” 15 . Pridvor_Tabloul votiv_ Adriana Măgureanu şi Şerban Cantacuzino 15 C-L Dumitrescu Pictura murală din Ţara Românească în veacul al XVI-lea, Ed. Meridiane, Bucureşti, 1978, p. 31-32 26
- Page 1 and 2: Biserici de bolniţă _Bistriţa_Sc
- Page 3: Biserici de bolniţă _Bistriţa_Sc
- Page 7 and 8: Biserici de bolniţă _Bistriţa_Sc
- Page 9: Biserici de bolniţă _Bistriţa_Sc
Biserici de bolniţă _Bistriţa_Schimbarea la faţă<br />
Naosul fiind lipsit de turlă, reprezentarea imaginii Pantocratorului şi a simbolurilor celor patru<br />
evangheşlişti a fost adaptată bolţii semicilindrice. În altar întruparea a fost ilustrată prin tema<br />
Platyterei reprezentată în concă. Pentru a-i întări semnificaţia Fecioara flancată de doi arhangheli<br />
este însoţită de regii David şi Solomon, precum şi de profeţii Zaharia şi Ieremia. Prin pictarea în<br />
registrul inferior a sfinţilor ierarhi care slujesc Sf. Vasile cel Mare, Sf. Athanasie al Alexandriei,<br />
Sf. Spiridon, Sf. Ioan Hrisostomul, Sf. Grigorie Teologul, Sf. Chiril al Alexandriei a fost ilustrată<br />
liturghia. Jertfa, o altă temă majoră a altarului, este pusă în evidenţă prin Iisus în mormânt figurat<br />
în nişa proscomidiei şi prin imaginea alăturată a Viziunii lui Petru din Alexandria. 13 În nişa<br />
diaconiconului sunt reprezentate instrumentele patimilor suliţa şi buretele, alături de crucea cu<br />
vrejuri, simbol al învierii.<br />
Naos_Schimbarea la faţă_perete V<br />
Naos_Savaoth<br />
În alcătuirea programului iconografic al naosului, prin lipsa<br />
pronaosului, spaţiu dedicat slujbelor funerare şi pomenirii transpare,<br />
după unii autori, intenţia decoratorilor de a conferi încăperii funcţia<br />
de pronaos, tocmai prin modificarea programului naosului 14 . Nu<br />
credem că a existat neapărat o opţiune conştientă de a opera această<br />
trangresare ci, mai degrabă, este vorba de alegerea unor teme, chiar<br />
13 Aceasta scenă este însoţită de inscripţia Cine ţi-a sfâşiat haina Mântuitorule? C-L Dumitrescu op. cit<br />
14 idem<br />
25
Change language