cea vecinică a Lui putere, <strong>şi</strong> Dumnezeirea, ca să fie ei fără de răspuns” (Rom. 1, 20). „Oare <strong>şi</strong> fiinŃa (esenŃa) lui Dumnezeu se vede prin făpturile lui înŃelegându-se? Nu, întru adevăr! Pentru că aceasta este a răilor-cugetători Varlaam <strong>şi</strong> Akindin nebunie <strong>şi</strong> a celor mai nainte de dân<strong>şi</strong>i, iară mai ales a lui Evnomie smintitul. Pentru că acesta, mai nainte de rău-credincio<strong>şi</strong>i aceia <strong>şi</strong> împreună-glăsuit cu ei, scrie în Capetele lui că din făpturi nimic alta se înŃelege, fără numai această fiinŃă (esenŃă) a lui Dumnezeu”. 295 łARUL ŞTEFAN DUŞAN În cei opt ani cât a lipsit Grigorie din Sfântul Munte, lucrul cel mai însemnat a fost aşezarea stăpânirii sârbeşti în Athos, la <strong>sf</strong>âr<strong>şi</strong>tul lui 1345. În Noiembrie, 1347, Ştefan al IV-lea Duşan a venit în Athos. El se autoproclamase „Împărat al Sârbilor <strong>şi</strong> Grecilor”, fiind încoronat în 1346 de Patriarhul Sârb nou-aşezat, de faŃă fiind Protosul Sfântului Munte. Ştefan tocmai încerca să înfiinŃeze o uriaşă împărăŃie răsăriteană prin unirea pământurilor sârbeşti cu cele bizantine sub stăpânirea sa. Luptele lăuntrice îi slăbiseră pe bizantini, făcând să crească puterea lui Duşan. În afară de Thessalonic, tot restul Macedoniei era sub stăpânirea lui. Muntele Athos se afla <strong>şi</strong> el în teritoriul stăpânit de el, iar Ştefan făcea totul spre a câştiga bunăvoinŃa <strong>şi</strong> recunoaşterea celui mai slăvit centru al Ortodoxiei Greceşti. El a revărsat asupra mănăstirilor bogate daruri de mo<strong>şi</strong>i <strong>şi</strong> privilegii. În faŃa dărniciei lui Duşan mănăstirile athonite s’au dat bătute. Auzind de virtuŃile <strong>şi</strong> vredniciile lui Grigorie, łarul Ştefan l-a poftit să ocupe scaunul Mitropoliei Bulgariei. Însă Grigorie nu a putut fi înduplecat să primească. Atunci łarul s’a dus la Arhiepiscopul Grigorie <strong>şi</strong> l-a îmbiat cu cetăŃi, biserici <strong>şi</strong> pământuri, în<strong>şi</strong>rându-i <strong>şi</strong> veniturile anuale <strong>şi</strong> averea ce se adăuga pe deasupra. Atunci Arhiepiscopul Grigorie i-a dat o lecŃie lui Duşan, dar <strong>şi</strong> athoniŃilor, zicând: „Noi nu avem trebuinŃă de stăpânire, mo<strong>şi</strong>i, venituri sau bogăŃie. Dacă cineva pune un burete într’un pahar cu apă, buretele suge ceea ce este cu putinŃă firii sale. Dar este vădit că acela<strong>şi</strong> burete nu va putea suge nicidecum marea. Căci cum ar fi cu putinŃă? Buretele în chip firesc va lepăda deplina lui pătrundere de către mare. Tot aşa sântem <strong>şi</strong> noi aci. De multă vreme am învăŃat să trăim cu puŃin <strong>şi</strong> să ne mulŃumim cu cele trebuincioase vieŃii zilnice. Chiar dacă ne-ai scufunda cu totul în aur, vei vedea că nu ne vom sătura cu mai mult decât cele ce alcătuiesc mâncarea <strong>şi</strong> trebuinŃele noastre zilnice. Deci nu este de neapărată trebuinŃă să ne dai aceste daruri nemăsurate <strong>şi</strong> atâŃia bani”. 296 Faima lui Grigorie a stânjenit stăpânirea sârbească în Athos. Unele izvoare spun că Palama l-a apărat pe Protosul Nifon când a fost învinuit de massalianism de către călugării Sârbi. Însă ceilalŃi athoniŃi <strong>şi</strong> mai apoi Sinodul constantinopolitan din 1350 l-au aflat desăvâr<strong>şi</strong>t ortodox. 297 Se pare deci că învinuirea de massalianism era doar un pretext, căci de fapt Duşan dorea să pună un Protos Sârb în locul Grecului Nifon. Apoi Duşan a hotărât să-l îndepărteze pe Arhiepiscop, trimiŃându-l cu o misiune pe lângă ÎmpăraŃii din Constantinopol. Palama a plecat în Martie 1348. În luna Mai a aceluia<strong>şi</strong> ani, în lipsa lui Palama, în Athos a fost aşezat ca Protos un Sârb, Antonie. Cândva prin anul 1348 <strong>sf</strong>ântul a scris cea mai dogmatică dintre lucrările sale <strong>şi</strong> cea mai puŃin polemică, intitulată O sută cincizeci de capete fireşti, theologhiceşti, năravnice <strong>şi</strong> practice, <strong>şi</strong> curăŃitoare de molima varlaamită. NICHIFOR GRIGORA Sfântul nu a zăbovit mult în cetatea de scaun. Lucrul cel mai însemnat au fost discuŃiile cu Nichifor Grigora despre theologie <strong>şi</strong> drept canonic, Ńinute în prezenŃa Împăratului. Grigora avea o întinsă cunoaştere a multor domenii, era iscusit în dialectică <strong>şi</strong> era un bun reprezentant al Renaşterii apusene. Primise o educaŃie aleasă, era familiarizat cu literatura clasică <strong>şi</strong> era atât de pasionat de astronomie încât chiar propusese Împăratului o reformă calendaristică, care însă a fost respinsă. 298 295 „O sută cincizeci de capete...” 82, Filocalia de la Prodromu, vol. II, p. 279. 296 Patriarhul Filothei Kokkinos, ViaŃa lui Grigorie Palama, op. cit., p. 299. 297 Miklosich, Acta I, 297. 298 A. A. Vas<strong>ilie</strong>v, History of the Byzantine Empire, 324-1453, vol. II, The University of Wisconsin Press, Madison, WI, 1976, p. 690. 84
ÎNCERCĂRI DE A INTRA ÎN THESSALONIC Părăsind Constantinopolul, <strong>sf</strong>ântul a încercat a doua oară să î<strong>şi</strong> ocupe scaunul arhieresc. Însă zeloŃii erau gata să-l primească doar cu condiŃia de a nu pomeni pe Împăratul Ioan Cantacuzino la Dumnezeiasca Liturghie. În acest impas, Arhiepiscopul, credincios lui Cantacuzino, a socotit că este mai bine să-<strong>şi</strong> amâne luarea scaunului <strong>şi</strong> astfel să ocolească duşmănia. 85
- Page 1 and 2:
S T Â L P I I O R T O D O X I E I
- Page 3 and 4:
TROPARUL SFÂNTULUI GRIGORIE Glas 8
- Page 5 and 6:
nu aveau nici un dar vrednic de Sta
- Page 7 and 8:
să părăsească lumea şi slava e
- Page 9 and 10:
BOGOMILII La jumătatea drumului î
- Page 11 and 12:
VIAłA LA MUNTELE ATHOS După ce au
- Page 13 and 14:
ARĂTAREA SFÂNTULUI IOAN EVANGHELI
- Page 15 and 16:
LA SCHITUL GLOSSIA Apoi Sf. Grigori
- Page 17 and 18:
VIAłA LA THESSALONIC Sf. Grigorie
- Page 19 and 20:
DETRONAREA ÎMPĂRATULUI Împotriva
- Page 21 and 22:
SIHĂSTRIA SF. SAVVA Cinci ani paş
- Page 23 and 24:
AKINDIN LA ATHOS Pe când Sf. Grigo
- Page 25 and 26:
MONAHUL EVDOKIM La Esfigmenou trăi
- Page 27 and 28:
aŃiunea are puterea de a ne spune
- Page 29 and 30:
Epistolele către Akindin În Epist
- Page 31 and 32:
VARLAAM ÎI ATACĂ PE ISIHAŞTI Dâ
- Page 33 and 34: părŃi din vestitele sale Triade 5
- Page 35 and 36: Întâia Triadă, Cartea a Doua În
- Page 37 and 38: Când Varlaam a citit primele trei
- Page 39 and 40: aceasta învaŃă, lucrează şi do
- Page 41 and 42: Sfântul încheie apoi, zicând:
- Page 43 and 44: date şi arătate mai nainte celor
- Page 45 and 46: PRAZNICUL SFÂNTULUI ANTONIE CEL MA
- Page 47 and 48: o va avea cu Sine”. 120 Căci în
- Page 49 and 50: „după legea harului, Domnul Îns
- Page 51 and 52: străbătuse întregul oraş osând
- Page 53 and 54: „APĂRAREA” SFÂNTULUI Curând
- Page 55 and 56: TULBURĂRI POLITICE Sfântul Grigor
- Page 57 and 58: plecau. Sf. Grigorie s’a retras
- Page 59 and 60: Igumenul Lazăr s’a întors la m
- Page 61 and 62: FAPTELE LUI AKINDIN După ce, în A
- Page 63 and 64: omul se împărtăşeşte de firea
- Page 65 and 66: precum spune Sf. Pavel”. 201 La S
- Page 67 and 68: Al şaptelea antirrhetic În al şa
- Page 69 and 70: SCRIERILE DIN ÎNCHISOARE O altă s
- Page 71 and 72: EXCOMUNICAREA SFÂNTULUI La sfârş
- Page 73 and 74: privinŃa politicii. Deci Patriarhu
- Page 75 and 76: Astfel s’au alcătuit două taber
- Page 77 and 78: Dumnezeu. Ei se refereau la lucrare
- Page 79 and 80: PRAZNICUL NAŞTERII MAICII DOMNULUI
- Page 81 and 82: El ... şi ca îngerii lui Dumnezeu
- Page 83: (energie)”. 288 Dacă energia dum
- Page 87 and 88: ale Arhiepiscopului şi de a primi
- Page 89 and 90: de cealaltă prin aceea că dumneze
- Page 91 and 92: CELĂLALT SINOD La câteva zile dup
- Page 93 and 94: În seara aceea, în chilie, ea a v
- Page 95 and 96: ÎN ROBIE La dispoziŃia ierarhului
- Page 97 and 98: spuneŃi că s’a născut din Feci
- Page 99 and 100: „Însă Cuvântul/Logosul nu se a
- Page 101 and 102: pretutindenea, atât aici jos cât
- Page 103 and 104: perdea erau chip al celor cereşti;
- Page 105 and 106: ăspuns: „Nici unul dintre noi nu
- Page 107 and 108: veselitor şi a zis cu zâmbire:
- Page 109 and 110: RĂSCUMPĂRAT DE CĂTRE SÂRBI Tân
- Page 111 and 112: cerut tămăduire de la ierarh. El
- Page 113 and 114: ÎNDATORIRILE PĂSTOREŞTI ALE SFÂ
- Page 115 and 116: ÎNCERCĂRI DE UNIRE CU BISERICA RO
- Page 117 and 118: CELE DIN URMĂ SCRIERI ALE SFÂNTUL
- Page 119 and 120: Pe lângă 14 Noiembrie, sfântul a
- Page 121 and 122: CÂTEVA MINUNI ALE SFÂNTULUI GRIGO
- Page 123 and 124: este pricina acestei zarve, tulbur
- Page 125 and 126: mergând călare prin toată cetate
- Page 127 and 128: Când Sf. Grigorie a devenit Arhiep
- Page 129 and 130: Nu trebuie să credem că sfântul
- Page 131 and 132: frecat la ochi, s’a trezit şi s
- Page 133 and 134: 133
- Page 135 and 136:
135
- Page 137:
DistribuŃie: S.C. EgumeniŃa S.R.L