Editura Cartea Ortodoxă - parohia "sf.prooroc ilie tesviteanul şi sf ...
Editura Cartea Ortodoxă - parohia "sf.prooroc ilie tesviteanul şi sf ...
Editura Cartea Ortodoxă - parohia "sf.prooroc ilie tesviteanul şi sf ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Astfel s’au alcătuit două tabere. Se pare că adepŃii lui Apokavkos <strong>şi</strong> Kaleka au adoptat o atitudine<br />
antipalamistă, pe când cei ce recunoşteau palamismul <strong>şi</strong> Tomul din 1341 ca fiind în deplin acord cu<br />
Ortodoxia, s’au alăturat taberei lui Cantacuzino. Totu<strong>şi</strong> chiar printre învăŃaŃii care erau prieteni apropiaŃi<br />
ai lui Cantacuzino erau câŃiva antipalamiŃi, precum Nichifor Grigora (un puternic anticatolic) <strong>şi</strong> Dimitrie<br />
Kidonis (care mai apoi s’a convertit la catolicism). Un alt prieten <strong>şi</strong> mirean duhovnicesc era Nicolae<br />
Kavasila, care la început şovăia, dar apoi a trecut cu totul de partea palamismului. 261 Deci numărul celor<br />
ce se alăturau taberei lui Cantacuzino sporea mereu. Apoi, o dată cu moartea marelui duce Apokavkos, la<br />
11 Iunie, 1345, biruinŃa lui Cantacuzino nu mai putea fi oprită.<br />
Cam prin anul 1346 Împărăteasa Anna a început să-<strong>şi</strong> dea seama că gre<strong>şi</strong>se socoteala îngăduind<br />
lui Kaleka să folosească antipalamismul lui Akindin pentru scopuri politice. În luna Ianuarie a aceluia<strong>şi</strong><br />
an athoniŃii i-au adresat două Tratate dogmatice, scrise de Filothei Kokkinos (viitorul Patriarh). El se<br />
străduia să o încredinŃeze că Grigorie Palama era un adevărat preot al lui Dumnezeu, iar nu un politheist,<br />
cum voiau pârâ<strong>şi</strong>i săi să-i facă pe oameni să creadă.<br />
Apoi Împărăteasa a hotărât să pună rânduială. Ea a primit un dosar complet antipalamit de la Kaleka<br />
<strong>şi</strong> o Dare de seamă de la Grigorie Palama. În 1346 <strong>sf</strong>ântul a scris pentru Împărăteasa-Mamă o Respingere<br />
a epistolei lui Kaleka, în care combătea lunga scrisoare a lui Kaleka către Anna. Sf. Grigorie a folosit<br />
acest prilej spre a combate <strong>şi</strong> învinuirile altor duşmani ai săi. El a pomenit <strong>şi</strong> de răposatul ei soŃ, Andronic<br />
al III-lea, care îl sprijinise în 1341. 262<br />
Spre a uşura lucrurile el a cerut ajutorul unui călugăr învăŃat, David Dishipatos, un ucenic al<br />
Sfântului Grigorie Sinaitul, aflat la Paroria, care să-i explice istoria acestei dispute. Împărăteasa a vrut să<br />
afle amănunŃit cum a început cearta între Varlaam <strong>şi</strong> Palama <strong>şi</strong> apoi de care parte s’a aflat Akindin.<br />
Nevoitorul David a răspuns îndată chemării <strong>şi</strong> i-a înfăŃişat o antologie de citate din SfinŃii PărinŃi<br />
ortodoc<strong>şi</strong> care sprijineau theologia palamită. Anna a cerut <strong>şi</strong> părerea lui Nichifor Grigora. Însă acesta a<br />
spus că nu este de acord cu palamismul <strong>şi</strong> a început să scrie împotriva lui Palama. 263 În acea vreme el a<br />
scris Întâile Antirrhetice împotriva lui Palama. Mai apoi el a devenit căpetenia partidei anti-isihaste.<br />
ÎNCORONAREA LUI CANTACUZINO<br />
La 21 Mai, Patriarhul Lazăr al Ierusalimului l-a încoronat solemn pe Ioan al VI-lea Cantacuzino la<br />
Adrianopole. De faŃă se afla un sinod de episcopi din Thracia <strong>şi</strong> mitropoliŃii ce fugiseră de Patriarhul Ioan<br />
Kaleka. Ei l-au depus pe Kaleka, pe temeiul că hirotonise eretici osândiŃi. 264 Astfel Kaleka nu mai era<br />
socotit patriarh legitim în tabăra lui Cantacuzino. Prin urmare Cantacuzino l-a numit un fel de patriarh ad<br />
interim pe Patriarhul Lazăr al Ierusalimului. Apoi antipalamiŃii au mai suferit o grea lovitură atunci cânt<br />
Iakinth al Thessalonicului a murit.<br />
SCHIMBARE DE TACTICĂ<br />
Patriarhul Ioan Kaleka, găsindu-se într’o situaŃie fără ie<strong>şi</strong>re, a încercat o împăcare cu cantacuziniştii.<br />
În 1346 Kaleka s’a îndepărtat cu totul de Akindin, care <strong>şi</strong>-a ie<strong>şi</strong>t din fire, cum arată cele două scrisori<br />
adresate de el Patriarhului. Din nou, atunci când interesele sale politice erau în primejdie, Kaleka î<strong>şi</strong><br />
schimba poziŃia. Împărăteasa nu se mai lăsa amăgită de această schimbare din ceasul al doisprezecelea.<br />
După ce a cercetat cu grijă lucrurile, ea a ales să se încreadă în palamiŃi. 265<br />
PalamiŃii nu doreau nicidecum reabilitarea ori readucerea unei persoane atât de compromise precum<br />
Kaleka. Kaleka î<strong>şi</strong> pierdea orice sprijin. Chiar episcopii în care putea avea încredere (între care Matthei al<br />
Efesului <strong>şi</strong> Athanasie al Kizicului), acum dădeau înapoi <strong>şi</strong> chiar i-au scris Împărătesei, cerându-i să-l<br />
261<br />
Runciman, The Byzantine Theocracy, p. 156.<br />
262<br />
Textul la Grigora, Hist. (Bonn), II, 1281-83 (PG 148, 1010-1012, fn).<br />
263<br />
John Meyendorff, A Study of Gregory Palamas, op. cit., p. 78.<br />
264<br />
Tomul din 1347, ed. cit., p. 217; Cantacuzino, Hotărâre, PG 150, 771D; Hist. III, 92 (Bonn), II, 564-65; Grigora, Hist. XV<br />
(Bonn), 762.<br />
265<br />
John Meyendorff, A Study of Gregory Palamas, op. cit., pp. 78-79.<br />
75