Editura Cartea Ortodoxă - parohia "sf.prooroc ilie tesviteanul şi sf ...
Editura Cartea Ortodoxă - parohia "sf.prooroc ilie tesviteanul şi sf ...
Editura Cartea Ortodoxă - parohia "sf.prooroc ilie tesviteanul şi sf ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Există o singură scrisoare păstrată din 1342, Epistola către Arsenie Studitul, în care respinge<br />
învinuirile de ditheism. Într’o altă Epistolă către un adept al lui Akindin, Ioan Gavra, scriitor din<br />
Thessalonic, Grigorie scria: „Fiece putere sau lucrare este Dumnezeu Însu<strong>şi</strong>, 176 dar ele nu alcătuiesc<br />
fiinŃarea lui Dumnezeu, căci aceasta nu este ceva compus. El le dă fiinŃare, fără a-Şi lua fiinŃarea de la ele.<br />
Ele nu sânt esenŃa lui Dumnezeu, ci El este esenŃa lor”. 177 El scrie lui Gavra că omul îndumnezeit nu este<br />
unit cu Dumnezeu ca ipostas dumnezeiesc, căci o asemenea unire s’a înfăptuit numai o singură dată, în<br />
persoana lui Hristos. Omul îndumnezeit este unit cu El numai prin har <strong>şi</strong> lucrare (energie). Întrucât harul<br />
<strong>şi</strong> lucrarea sânt strălucirea dumnezeieştii firi, putem zice că prin ele omul se poate împărtă<strong>şi</strong> de firea lui<br />
Dumnezeu, de<strong>şi</strong>, în sine, aceasta este neîmpărtă<strong>şi</strong>bilă. 178 Omul se poate face părtaş slavei <strong>şi</strong> strălucirii<br />
dumnezeieşti, dar dumnezeiasca esenŃă rămâne de neajuns <strong>şi</strong> neîmpărtă<strong>şi</strong>bilă. 179<br />
În Decembrie 1342, la praznicul Naşterii Domnului, vechiul prieten al lui Palama urma să fie <strong>sf</strong>inŃit<br />
Episcop de Monemvasia. Însă <strong>şi</strong>retul Patriarh dorea să-l supună pe Isidor, încercând să scoată de la el o<br />
osândire a palamismului în Mărturisirea de CredinŃă de dinaintea hirotoniei. Fiind o problemă de<br />
conştiinŃă, Isidor, un palamit declarat, a refuzat. Atunci Patriarhul a refuzat să-<strong>şi</strong> pună mâinile peste<br />
episcopul ales sau să-l primească în comuniune. 180 Totu<strong>şi</strong> episcopul ales <strong>şi</strong>-a păstrat locul în Sinod <strong>şi</strong> a<br />
continuat să se ocupe de treburile eparhiei sale.<br />
În acest timp Sf. Grigorie, eliberat din închisoare, s’a retras la Sfânta Sofia cu şaisprezece ucenici.<br />
Vreme de două luni el a cerut drept de azil, cerând zadarnic să se adune un nou Sinod. Printr’o hotărâre<br />
împărătească din Martie, 1343, i se confirma dreptul de azil, dar fugarii nu putea trăi chiar în biserică. Cu<br />
toate acestea, răspunzător pentru alungarea din biserică a lui Grigorie era Patriarhul. 181<br />
DAREA DE SEAMĂ<br />
ALCĂTUITĂ DE AKINDIN<br />
Între timp, sigur pe sine, la gândul că leul lui Dumnezeu, Grigorie, era în lanŃuri, Akindin s’a pus în<br />
mişcare, făcând ca Darea de seamă alcătuită de el să ajungă la Patriarh <strong>şi</strong> la Sinod. Versiunea lui Akindin,<br />
potrivnică lui Palama, uşura sarcina Patriarhului de a-i găsi vină lui Palama. 182 Negre<strong>şi</strong>t Patriarhul<br />
cunoştea faptele, căci le văzuse cu ochii săi. Cu toate acestea, avea nevoie de un temei religios pentru<br />
învinuirile politice împotriva lui Palama. De<strong>şi</strong> Akindin era un theolog mediocru, putea cu uşurinŃă să<br />
răstălmăcească lucrurile.<br />
Pe scurt, Darea de seamă scotea în evidenŃă dreptatea osândirii lui Varlaam <strong>şi</strong> sila<br />
Patriarhului faŃă de o controversă dogmatică. Akindin î<strong>şi</strong> încheia cuvântul citând tradiŃionala Mărturisire<br />
de CredinŃă. Interesant este faptul că el a scos cu bună ştiinŃă orice cinstire <strong>şi</strong> laudă acordată isihaştilor.<br />
De asemenea, fireşte, nu spune nimic despre situaŃia politică. Darea de seamă a fost adoptată cu aviditate<br />
de către Patriarh ca versiune oficială a celor întâmplate la sinod.<br />
ANTIRRHETICELE LUI AKINDIN<br />
Pe lângă Darea de seamă, Akindin a alcătuit <strong>şi</strong> publicat şapte lungi tratate, între 1342-1344,<br />
intitulate Antirrhetice. Pus de către Patriarh să scrie împotriva theologiei palamite, Akindin a adresat<br />
scrierea sa Patriarhului. 183 În aceste tratate se vădeşte gre<strong>şi</strong>ta înŃelegere de către Akindin a<br />
învăŃăturii biblice <strong>şi</strong> patristice. Între alte multe credinŃe gre<strong>şi</strong>te, el susŃinea că prin Sfânta Împărtăşanie<br />
176<br />
Scrisoare către Gavras, Coisl. 99, fol. 84; Theofanes, PG 150, 936.<br />
177<br />
Triade III.2.25.<br />
178<br />
Scrisoare către Gavras 4, în Scrieri II, Thessalonic, 1966, p. 330; Theofanes, PG 150, 937D.<br />
179<br />
Scrisoare către Gavras 5, în Scrieri II, ibid., p. 332; Triade III.1.33.<br />
180<br />
Akindin, Împotriva lui Palama, VI, Monac. gr., fol. 351V-352.<br />
181<br />
Toate aceste întâmplări sânt pomenite în scrisorile lui Palama către athoniŃi <strong>şi</strong> în Respingerea Patriarhului Antiohiei (Coisl.<br />
99., fol 148V-149V, 174V-175); Patriarhul Filothei, Encomium, 603AC.<br />
182<br />
John Meyendorff, A Study of Gregory Palamas, op. cit., pp. 72-73.<br />
183 Ibid., p. 73.<br />
62