Editura Cartea Ortodoxă - parohia "sf.prooroc ilie tesviteanul şi sf ...
Editura Cartea Ortodoxă - parohia "sf.prooroc ilie tesviteanul şi sf ...
Editura Cartea Ortodoxă - parohia "sf.prooroc ilie tesviteanul şi sf ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
„APĂRAREA” SFÂNTULUI<br />
Curând Sf. Grigorie <strong>şi</strong>-a dat seama de gravele daune aduse de Akindin, când acesta din urmă a<br />
înfăŃişat gre<strong>şi</strong>t <strong>şi</strong> a măsluit Apologia <strong>sf</strong>ântului, publicată la <strong>sf</strong>âr<strong>şi</strong>tul lui 1341. În această lucrare Grigorie<br />
scria despre caracterul suprafiresc al harului îndumnezeitor. SfinŃii sânt „cei născuŃi din Dumnezeu de<br />
către Cuvântul, prin har întru Duhul, <strong>şi</strong> care î<strong>şi</strong> păstrează asemănarea cu Dumnezeu, Tatăl lor. Ei sânt cu<br />
adevărat ‘dumnezei’, căci în orice naştere ceea ce se naşte este asemenea cu născătorul; ‘ce este născut<br />
din trup, trup este; <strong>şi</strong> ce este născut din Duh, Duh este’ (In. 3, 6)”. 152 „De-aceea,” continuă Sf. Grigorie,<br />
„cei ce se fac părta<strong>şi</strong> lucrărilor <strong>şi</strong> lucrează potrivit acestora, sânt făcuŃi de către Dumnezeu dumnezei fără<br />
început sau <strong>sf</strong>âr<strong>şi</strong>t, prin har”. 153<br />
Cu fiece prilej, deci <strong>şi</strong> în lucrarea de faŃă, <strong>sf</strong>ântul spunea răspicat că lucrările sau energiile nu au un<br />
ipostas sau o existenŃă de sine stătătoare, ci provin din ipostasurile dumnezeieşti. „Întrucât aceste energii<br />
nu au un ipostas propriu, ci sânt puteri ce înfăŃişează fiinŃarea lui Dumnezeu, nu se poate spune că, din<br />
pricina lor, este un alt Dumnezeu sau un al doilea Dumnezeu. Cei ce nu le primesc sânt cu totul neştiutori<br />
chiar <strong>şi</strong> că există Dumnezeu”. 154 În măsura în care esenŃa de necunoscut este cauza energiilor, ea rămâne<br />
transcendentă. FaŃă de esenŃă, energiile sânt „inferioare” (Øfeimšnai). Tâlcuind locul de la Ioan 1, 16 („Şi din<br />
plinirea lui noi toŃi am luat”), Grigorie întreabă: „Cum oare plinirea să nu covârşească ceea ce vine din<br />
plinire? În Hristos toŃi avem părtă<strong>şi</strong>e cu Dumnezeu, dar Dumnezeu rămâne covâr<strong>şi</strong>tor chiar <strong>şi</strong> faŃă de acea<br />
părtă<strong>şi</strong>e”. 155<br />
În alt loc el pomeneşte faptul că transcendenŃa esenŃei faŃă de energiile pe care le pricinuieşte nu<br />
rupe unitatea lui Dumnezeu, tot aşa cum nu o strică nici „superioritatea” Tatălui în legătură cu Fiul.<br />
Hristos spunea: „Eu <strong>şi</strong> Tatăl una sântem” (In. 10, 30), dar mai spunea că „Tatăl meu mai mare decât Mine<br />
este” (In. 14, 28). Acest ultim citat nu se aplică numai la omenitatea lui Hristos, ci arată <strong>şi</strong> veşnica<br />
superioritate a Tatălui. Cum? El este Obâr<strong>şi</strong>a <strong>şi</strong> Pricina Dumnezeirii în legătură cu Fiul.<br />
152<br />
Apologia, Coisl. 99, fol. 13 I-V.<br />
153<br />
Ibid.<br />
154<br />
Ibid.<br />
155<br />
Ibid. fol. 12V-13.<br />
53