Editura Cartea Ortodoxă - parohia "sf.prooroc ilie tesviteanul şi sf ...
Editura Cartea Ortodoxă - parohia "sf.prooroc ilie tesviteanul şi sf ...
Editura Cartea Ortodoxă - parohia "sf.prooroc ilie tesviteanul şi sf ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Deci venindu-<strong>şi</strong> întru sine, Grigorie s’a dus îndată să plinească porunca. El <strong>şi</strong>-a părăsit sihăstria,<br />
bucurându-se că avea să se alăture fraŃilor, care <strong>şi</strong> ei se bucurau de venirea lui. Astfel au petrecut întreaga<br />
noapte săvâr<strong>şi</strong>nd <strong>sf</strong>ânta slujbă a privegherii cu multă slavă. 114<br />
VARLAAM SCRIE ÎMPOTRIVA MASSALIENILOR<br />
În ciuda bunăvoinŃei potrivnicului său <strong>şi</strong> a <strong>sf</strong>atului lui Akindin, Varlaam a purces a scrie o lucrare<br />
împotriva Massalienilor, în care îl învinuia pe Palama de această erezie ce fusese deja osândită. Varlaam<br />
ataca învăŃăturile isihaste <strong>şi</strong> palamite despre rugăciune <strong>şi</strong> vederea dumnezeiască. Curând după<br />
aceea, spre <strong>sf</strong>âr<strong>şi</strong>tul anului 1340, Sf. Grigorie a început a pregăti a treia Triadă.<br />
Între timp Akindin devenea din ce în ce mai temător văzând cum controversa se tot întinde. El îi<br />
reproşa lui Varlaam că a început această ceartă <strong>şi</strong> că atacă nişte lucruri de mult primite de către tradiŃia<br />
monahală, ce nu aveau nimic de-a face cu Massalienii. Akindin însu<strong>şi</strong> nu-l ataca pe Palama în ce priveşte<br />
metodele „psihosomatice” de rugăciune, ci doar îi critica învăŃăturile de mai nainte pe temeiuri<br />
theologice. El îl <strong>sf</strong>ătuia pe Varlaam că ar fi mai potrivit să-l atace pe Palama în ce priveşte definiŃiile<br />
despre firea dumnezeiască <strong>şi</strong> lucrările dumnezeieşti.<br />
Într’o scrisoare către Varlaam, Akindin scria: „Între noi nu este vreo neînŃelegere mai însemnată în<br />
cele ce Ńin de theologie”. Totu<strong>şi</strong> el îl critică pe Varlaam pentru nechibzuinŃa de a-l învinui de erezie pe<br />
Palama, un om de o asemenea mare faimă, <strong>sf</strong>ătuindu-l să fie mai cumpătat faŃă de el, căci este potrivnic<br />
canoanelor să numeşti eretic pe cineva înainte să fi fost osândit. 115<br />
Ca răspuns la aceste scrisori, Varlaam nu s’a plecat defel <strong>sf</strong>aturilor lui Akindin, învinuindu-l că<br />
trece cu vederea rătăcirea lui Palama din pricina prieteniei lor.<br />
A TREIA TRIADĂ<br />
La începutul lui 1341 Sf. Grigorie a încheiat Triada a Treia, respingând învăŃătura lui Varlaam, pe<br />
care îl <strong>şi</strong> pomeneşte cu numele. El scria despre părtă<strong>şi</strong>a cu Dumnezeu că este cu putinŃă numai prin<br />
lucrările sau energiile Sale, pe când esenŃa Lui este mai presus de împărtă<strong>şi</strong>re sau vedere.<br />
A Treia Triadă, <strong>Cartea</strong> Întâi<br />
Această parte se ocupă de slava cea nezidită, ca răspuns lui Varlaam care tâlcuia zicând că pe<br />
Thavor „lumina aceea era simŃită <strong>şi</strong> văzută prin aer, ivindu-se pentru a uimi <strong>şi</strong> îndată pierind. Iar<br />
‘dumnezeire’ este numită pentru că este simbol al Dumnezeirii”. La aceasta Sf. Grigorie răspunde: „O, ce<br />
părere nouă! Cum se poate vorbi despre o dumnezeire simŃită <strong>şi</strong> zidită, carea dăinuie numai o zi, arătânduse<br />
numai ca să piară (chiar întru un ceas) în aceea<strong>şi</strong> zi?” 116 Sf. Grigorie <strong>şi</strong> Sf. Vas<strong>ilie</strong> cel Mare vorbesc<br />
despre „Dumnezeu întru neapropiată lumină locuind (1 Tim. 6, 16) ..., pentru care au <strong>şi</strong> căzut ucenicii pre<br />
feŃele lor, neputând a privi slava luminii Fiului, căci este lumină neapropiată”. 117 Iar acea lumină era cu<br />
adevărat lumina Tatălui, <strong>şi</strong> a Duhului de asemenea. Iar la praznicul Schimbării la FaŃă cântăm: „În lumina<br />
Ta arătată azi în Thavor am văzut pre Tatăl lumină <strong>şi</strong> pre Duhul”, căci „ai descoperit raza ascunsă a<br />
Dumnezeirii Tale”. 118<br />
Hristos, la Schimbarea Sa la FaŃă, „a dat o putere dumnezeiască în ochii Apostolilor Săi,<br />
împuternicindu-i să-<strong>şi</strong> ridice ochii <strong>şi</strong> să vază ei în<strong>şi</strong><strong>şi</strong>. Deci acea lumină nu a fost nălucire, ci va fi pururea<br />
fiitoare, precum a <strong>şi</strong> fost dintru început”. 119 De fapt, „Hristos a avut dintotdeauna acea lumină <strong>şi</strong> totdeauna<br />
114 Patriarhul Filothei Kokkinos, ViaŃa lui Grigorie Palama, op. cit., pp. 197-199.<br />
115 John Meyendorff, A Study of Gregory Palamas, op. cit., pp. 47-48.<br />
116 Triade, III.1.11, op. cit., pp. 72-72. Cf. Dumitru Stăniloae, ViaŃa <strong>şi</strong> învăŃătura <strong>sf</strong>ântului Grigorie Palama, op. cit., p. 67.<br />
117 Ibid.<br />
118 Mineiul pe August.<br />
119 Triade, III.1.15., op. cit., p. 76.<br />
46