Nr. 1 (10) anul IV / ianuarie-martie 2006 - ROMDIDAC
Nr. 1 (10) anul IV / ianuarie-martie 2006 - ROMDIDAC
Nr. 1 (10) anul IV / ianuarie-martie 2006 - ROMDIDAC
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
EX PONTO NR.1, <strong>2006</strong><br />
122<br />
Astfel stând lucrurile, tensiunea dramatic` este generat` nu de întâmpl`ri,<br />
ci de revela]iile succesive: Iona descoper` progresiv c` ie[irea din<br />
limite vechi presupune intrarea în noi limite, iar orizontul nu este altceva<br />
decât „o burt` de pe[te”. Paracliserul descoper`, odat` ajuns la jum`tatea<br />
ctitoriei sale, c` pere]ii altarului sunt goi, c` nu exist` decât rame goale, c`<br />
se afl` într-un spa]iu profan bântuit de lilieci; cu toate acestea are puterea<br />
de a dep`[i aceast` situa]ie-limit` [i de a merge mai departe în lucrarea sa.<br />
Efortul s`u va fi r`spl`tit de pronia cereasc`, întrucât în clipa premerg`toare<br />
finaliz`rii trudei sale, Paracliserul va avea marea revela]ie, descoperindu-se<br />
pe sine ca umil` crea]ie a divinit`]ii, iar divinitatea o va descoperi în tot ceea<br />
ce aceasta a creat.<br />
Analizând situa]iile în care este surprins omul în teatrul absurd, N. Balot`<br />
enumer` urm`toarele situa]ii: omul - în descompunere [i în a[teptare<br />
(S. Beckett), omul - în fa]a mor]ii (Boris Viau), omul - revoltându-se [i supunându-se<br />
mor]ii (E. Ionescu), omul care caut` libertatea [i r`mâne mereu<br />
prizonier (Manuel de Pedro), omul - în c`utarea unor r`d`cini în aceast` lume<br />
(Pinder), omul - în încercarea de a în]elege legea moral` care-l dep`[e[te<br />
(Fernando Arrabal).<br />
Personajele lui Marin Sorescu se afl` temporar în a[teptare, se revolt`<br />
împotriva destinului, a degrad`rii [i a mor]ii spirituale, î[i caut` libertatea [i<br />
o g`sesc întotdeauna, chiar dincolo de limitele între care destinul leviathanic<br />
i-a fixat. Ele nu se afl` în c`utarea r`d`cinilor, pentru c` nici o clip` nu s-au<br />
desprins de ele; se poate spune c` nu aceste personaje s-au dep`rtat de universul<br />
transcendent, ci divinitatea s-a ascuns într-un ungher al sufletului uman<br />
f`când zadarnic efortul acestuia de a-l descoperi pe Dumnezeu în ceruri.<br />
De[i autorul abordeaz` probleme dintre cele mai profunde [i mai grave<br />
cu care se confrunt` fiin]a uman`, discursul dramatic este lipsit de patetism<br />
datorit` ironiei [i autoironiei. Acestea „sunt arme care pot sus]ine, în labirintul<br />
modern, cel al indetermin`rilor, determin`rile esen]iale ale fiin]ei în raport cu<br />
existen]a, care devine tot mai greu de controlat [i de asumat. Prin exersarea<br />
lor personajele î[i ]in în stare de veghe sim]ul critic, disociativ [i asociativ, atât<br />
de necesar c`l`torului în labirint” ( Marian Popescu, op. cit. p. 251).<br />
Romulus Diaconescu remarc` faptul c` „sunt ocolite formul`rile senten-<br />
]ioase [i arogante, aser]iunile ce ambi]ioneaz` epuizarea extravagant` (…).<br />
Monologând în limbaj cunoscut, personajul tânje[te s` cunoasc` totul, nu<br />
printr-un ]ip`t permanent [i disperat, c`ci încrâncenarea nu este întotdeauna<br />
cheia de a p`trunde în esen]a lucrurilor” (op.cit., p.<strong>10</strong>8).<br />
Opera dramatic` a lui Marin Sorescu, în totalitatea sa, reprezint` o contribu]ie<br />
major` la configurarea mitologiei omului modern, altfel decât fusese<br />
ea acreditat` de expresionism în dram` [i de c`tre teatrul absurdului în dramaturgia<br />
european`. Seriozitatea [i profunzimea medita]iei asupra existen]ei<br />
omului în lume, uimitoarea capacitate de a surprinde gândirea omului modern<br />
în principalele [i definitoriile ei momente, sunt elemente care au introdus<br />
dramaturgia lui Marin Sorescu în actualitatea european`.