Andrei Plesu – Minima moralia - O călătorie alături de ”celălalt”
Andrei Plesu – Minima moralia - O călătorie alături de ”celălalt”
Andrei Plesu – Minima moralia - O călătorie alături de ”celălalt”
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Surprinzător este însă al treilea codicil al lui Noica: cultura e singurul teritoriu în<br />
cuprinsul căruia te poţi baricada împotriva iubirii! Iubirea e o temă care te urmăreşte<br />
pretutin<strong>de</strong>ni în viaţă; doar blindat în spaţiul culturii poţi avea aerul că o elu<strong>de</strong>zi, că o poţi<br />
uita. Există, întra<strong>de</strong>văr, forme <strong>de</strong> cultură care suferă <strong>de</strong> o anumită glacialitate. Cultura se<br />
poate face la temperaturi scăzute, cu briciul unei minţi reci, străine <strong>de</strong> orice patos. Există un<br />
limfatism implicit al omului <strong>de</strong> cultură, o scă<strong>de</strong>re <strong>de</strong> potenţial carel face să poată amîna<br />
in<strong>de</strong>finit experienţele esenţiale ale vieţii. Deaici şi incapacitatea culturii <strong>de</strong> a statua o<br />
morală: o morală nu e posibilă <strong>de</strong>cît ca <strong>de</strong>dusă dintro experienţă a iubirii, dintro angajare,<br />
din a<strong>de</strong>renţa la un crez, la o doctrină, la un om, la un zeu.<br />
Din tot ce am spus pînă acum rămîne, cred, în picioare o rezervă <strong>de</strong> principiu faţă <strong>de</strong><br />
cultură: ea e întro anumită ina<strong>de</strong>cvare faţă <strong>de</strong> real, fie că plonjează în posibil, fie că e <strong>de</strong> tip<br />
consolator, fie că aduce cu sine o prea largă libertate, fie că e doar o baricadă împotriva<br />
matematismului generalizat sau împotriva patosului zilnic. E vorba, oricum, <strong>de</strong> o ina<strong>de</strong>cvare:<br />
o nobilă, foarte nobilă speţă a ina<strong>de</strong>cvării, datorită căreia însă cultura nu ne poate ajuta în<br />
problemele esenţiale, în momentele cheie ale vieţii. E clar că ea nu e un domeniu autonom:<br />
mai trebuie ceva dincolo <strong>de</strong> cultură, ceva care să o susţină şi care să ne susţină pe noi înşine<br />
o dată cu ea. Altfel, cultura intră întrun proces <strong>de</strong> <strong>de</strong>generescenţă, cu rezultate <strong>de</strong>stul <strong>de</strong><br />
grave. O întruchipare <strong>de</strong>gradată a culturii e, <strong>de</strong> pildă, „culturalul“, omul <strong>de</strong> cultură <strong>de</strong> proastă<br />
calitate, care capătă diferite chipuri: unul din ele e omul livresc, omul care trăieşte prin<br />
<strong>de</strong>legaţie, care, neavînd nimic <strong>de</strong> spus, răspun<strong>de</strong> la orice întrebare printrun citat. E o formă<br />
catastrofală a culturii, o formă care <strong>de</strong>personalizează şi care substituie inteligenţa prin<br />
memorie. Ea are, <strong>de</strong>sigur, nimbul erudiţiei, dar nam înţeles niciodată cum poate fi cineva<br />
admirat pentru erudiţie, ca şi cum e un lucru nemaipomenit să ţii minte în <strong>de</strong>vălmăşie tot<br />
felul <strong>de</strong> drăcii <strong>de</strong> care nai nevoie. O altă <strong>de</strong>gradare a culturii este estetismul <strong>de</strong> un anumit<br />
tip. Există o specie <strong>de</strong> intelectuali, foarte graţioşi, pentru care totul trebuie preluat în sfera<br />
culturii; ei au un fel <strong>de</strong> a reduce orice la fasonul salonard al unui mic bungust cultural. Sînt<br />
oameni pe care îi recunoşti după felul în care îşi recoltează citatul. La personajul livresc ne<br />
supără cantitatea citatului, la ceştilalţi ne supără iresponsabilitatea utilizării lui şi o totală<br />
lipsă <strong>de</strong> criterii în selecţionarea citatului. Sînt oameni care întro singură frază, <strong>de</strong> pildă, îi<br />
citează — cu o entropică simpatie — pe Mallarmé, pe Marx şi pe Origen. Un om <strong>de</strong> cultură