lazarev-v4-privire-i..

în interior păstrează iubirea, lucrul acesta nu va avea repercusiuni
negative asupra sănătăţii lui". Mai departe, emoţiile,
faptele reprobabile ale strămoşilor noştri pătrund şi rămân în
biocâmpul nostru în cazul în care sunt identice cu structura
noastră spirituală, adică, dacă în vieţile anterioare eu n-am fost
gelos, gelozia părinţilor mei nu va pătrunde în adâncul
sufletului meu. Iar dacă eu am o orientare corectă, va dispărea
chiar şi „noroiul" superficial căpătat de la strămoşi. Karma
personală corespunde celei a părinţilor şi, dacă în trei vieţi
anterioare eu i-am dispreţuit pe oameni, socotindu-mă mai
deştept decât alţii, în viaţa aceasta eu primesc un tată, un bunic
şi un străbunic din aceeaşi categorie. De aceea, atunci când
omul începe să lucreze asupra sa şi se întoarce spre
Dumnezeu, putem considera că el nu are o karmă familială, ci
doar una personală. Şi, cu cât mai puternică este aspiraţia către
Dumnezeu şi către iubire, cu atât mai puţin depinde omul de
energetica lumii înconjurătoare, de experienţa negativă a strămoşilor
săi şi a vieţilor sale anterioare. Atunci când scriam
cartea a treia, aveam momente de derută: înlături ataşarea de o
valoare umană, apare alta. Procesul părea să fie nesfârşit, de
aceea încercam să generalizez la maximum noţiunea de
„valoare umană". Şi, în cele din urmă, au rămas de fapt două
noţiuni cardinale - „gelozia" şi „trufia".
Unele grupuri de boli şi nenorociri erau legate de tema
relaţiilor, iar alte grupuri - de tema aptitudinilor, intelectului,
perfecţiunii.
Gelozia provoca unele afecţiuni, trufia - altele, iar combinarea
geloziei cu trufia provoca, de regulă, afecţiuni grave şi
adesea incurabile.
12