You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
UNIVERSITATEA DE ARTĂ ŞI DESIGN<br />
CLUJ-NAPOCA<br />
Animaţia – liziera între orizontul imaginii digitale<br />
şi orizontul graficii tradiţionale<br />
Rezumatul tezei de doctorat<br />
doctorand <strong>Diana</strong> Drăgan-Chirilă<br />
conducător ştiinţific<br />
Prof. Univ. Dr. Ioan Sbârciu<br />
2010<br />
1
Cuvinte cheie: vizualitate, arhaic, animaţie, desen, arta digitală, tehnici grafice<br />
pe calculator, tradiţie, experiment, calculator, parteneriat, influenţe, asistare, impact<br />
Teza de doctorat intitulată Animaţia – liziera între orizontul imaginii digitale<br />
şi orizontul graficii tradiţionale este structurată pe şapte capitole prin care se<br />
realizează analiza şi cercetarea subiectului ales.<br />
Capitolul 1. Introducere / Argument<br />
Capitolul 2. Imaginea şi vizualitatea – repere şi referinţe<br />
Vizualitatea - indentificare, repere si interpretare<br />
Condiţiile tehnice ale vizualităţii<br />
Impactul orizontului conceptual asupra vizualităţii<br />
Statutul imaginii în planul cunoaşterii umane<br />
Capitolul 3. Modelarea virtuală şi artele contemporane<br />
Arta ca fapt social în era electronică<br />
Imaginea statică, cinetică şi alte tipuri de extensii ale imaginii la începuturile artei erei<br />
electronice<br />
Modelarea vizuală digitală în actualitatea artelor contemporane<br />
Imaginea digitală<br />
Arta multimedia<br />
Reprezentarea vizuală digitală în diverse arte<br />
Capitolul 4. Animaţia – puncte nodale (clasificare)<br />
Imaginile animate - precursorii animaţiei<br />
Benzile desenate<br />
Filmul de animaţie<br />
Tehnici clasice de animaţie<br />
Animaţia pe computer – clasificare – actualitate şi anticipare<br />
Animaţia în România<br />
Capitolul 5. Transmodelarea virtuală – aplicaţiile animaţiei pe computer<br />
Capitolul 6. Animaţia, sursele şi resursele inovării<br />
Creaţia proprie<br />
Creaţia partenerială din traseul didactic<br />
Capitolul 7. Concluzii<br />
2
Istoria omenirii a cunoscut deseori crize ale separării tradiţiei de noutate, de<br />
regulă ele fiind, totuşi, absorbite şi reaşezate împreună în legături fireşti sau arbitrare,<br />
în curgerea şi evoluţia de spaţiu şi timp istoric. Primejdia rezidă dinspre două situări<br />
ale impactului sau lipsei de impact a tradiţiei faţă de invenţie / inovaţie şi experiment.<br />
Bogăţia şi chiar excesul de prezenţă a vizualului şi a vizualităţii în comunicarea<br />
actuală, dată de conceptele şi tehnicile instaurate de postmodernism 1 oferă un moment<br />
şi o stare de orizont pentru modelarea şi exersarea de relaţii între tradiţie şi arhaic, faţă<br />
de invenţie, noutate, reformă, reviziune şi experiment. Această invitaţie la a aduna<br />
împreună memoria arhivă cu memoria actualităţii este, poate, chiar imperios necesară<br />
pentru impactul şi relaţia cu noile medii şi tehnologii electronice, bazate pe exersarea<br />
unui nou, prezent şi viitor univers virtual scos de sub învelişul direct al făpturii<br />
umane.<br />
Investigarea şi interpretarea mai largă a vizualităţii trecute sau prezente poate<br />
contribui ca instrument de anticipare şi evaluare a noilor viziuni ale vizualităţii<br />
viitorului apropiat sau depărtat.<br />
La a 50-a Bienală de la Veneţia, din 2003, s-a dat autonomie completă pentru<br />
11 curatori, care au dat expoziţiei multiple identităţi care reflectau o mare varietate de<br />
forme şi concepţii ale artelor vizuale contemporane sub genericul: Dreams and<br />
Conflicts. The dictatorship of the Viewer (Vise şi Conflicte. Dictatura Privitorului).<br />
„...Se oferă privitorului, percepţiei sale primare prin simţuri, imaginaţiei, o lume<br />
complexă, transformată cu ajutorul simţurilor, imaginaţiei şi concepţiei artiştilor. Se<br />
oferă o lume în care conflictele interioare psihice şi cele sociale datorate globarizării<br />
se întâlnesc cu visele romantice ale unei noi modernităţi” 2 , parafrazând o idee al lui<br />
Beuys, ”toţi suntem artişti”.<br />
În cazul artelor spectacolului, în care animaţia îşi are una din inserţiile<br />
hotărâtoare, atragerea orizontului public cât mai aproape de sursele ofertei artei şi<br />
artistului este o întreprindere dramatică şi extenuantă.<br />
Faţă de arta cinematografică, teatru, dans şi chiar muzică, animaţia îşi poate<br />
folosi în modelarea traseului inserţii din alte teritorii ale artelor, din care cea mai<br />
importantă este cea din teritoriile desenului / semnului grafic. Astfel, cu ajutorul<br />
animaţiei, propunerea inovării experimentului conceptului modelării alternative făcute<br />
1 Atitudinile postmodernismului sunt favorabile aşezării împreună a unor repere altădată inaccesibile<br />
coabitării, precum kitschul şi rafinamentul expresiv sau folclorul şi preţiozitatea intelectuală (n.a.)<br />
2 www.labiennale.org/en/art/history<br />
3
în ateliere ale graficii, a extensiilor ei cu celelalte medii artistice tradiţionale (din care<br />
cel mai important e pictura) şi mediile nou venite, inovatoare: arta fotogarfică, arta<br />
video, arta digitală şi arta lumii virtuale pot să exceleze în tendinţe, încercări, rezultate<br />
ale performării. O perfomare mult mai uşor acceptată de orizontul public. Acesta este<br />
unul dintre argumente, poate cel mai important, al opţiunii cercetării mele, a felului în<br />
care animaţia privită ca o stare şi statut de divertisment în conştiinţa publică poate să-<br />
şi câştige statutul unei vizualităţi performante şi de excepţie atunci când este exersată<br />
fie tradiţional, fie inovator în teritoriile artei graficii.<br />
Alt argument, la fel de important ca primul, care m-a făcut să aleg animaţia ca<br />
subiect a cercetării doctoratului se constituie din interogaţiile, investigaţiile,<br />
explicaţiile, răspunsurile teoretice şi aplicative privind felul în care animaţia se oferă<br />
ca lizieră, teriotriu de impact între aspiraţiile garficii tradiţionale şi aspiraţiile nou-<br />
venitei imagini digitale.<br />
Animaţia, în secvenţele ei de act artistic, se oferă ca o excelentă prezentare a<br />
reperelor graficii tradiţionale către imaginea digitală şi invers.<br />
Cercetarea mea conceptuală şi aplicativă şi-a îndreptat atenţia şi efortul către<br />
punerea împreună, cu efecte benefice de inovare, a unor repere distincte, caracterizând<br />
secvenţe, module şi teritorii ale unor vremuri ce la prima vedere par antinomice din<br />
punct de vedere istoric, al evoluţiei istorice. Astfel, dezbat formarea traseelor şi<br />
urmelor grafice, ale începuturilor prime, fie aceste desene rupestre, din negurile<br />
arhaice al omenirii, fie ele un perpetuu raport despre începuturi şi toate acestea le-am<br />
pus în legătură cu intense deconstruiri grafice ale unui ermetism mimetic. Sursa lor<br />
sunt imagini tehnice mărtursitoare ale prezentului sau al unui trecut învecinat cu<br />
prezentul. Rezultatul este, sau se doreşte a fi, o descătuşare a structurării unui act de<br />
animaţie, pus sub semnul graficii artistice, act în care sunt aduse împreună imagini<br />
vizuale ce la prima vedere par incompatibile. Această modelare experimentală se<br />
doreşte a fi un spectacol apropiat surselor grafice artistice, un spectacol care să<br />
provoace atenţia orizontului şi conştiinţei publice către artă şi artist.<br />
„În epoca noastră vizualul ocupă - cel puţin cantitativ - un loc de excepţie în<br />
sistemul de comunicare interuman, în receptarea datelor din realitate. [...] Se ştie că în<br />
culturile primitive elementele vizualului s-au bucurat de o particulare cinstire, tatuajul<br />
şi piesele de podoabă având nu doar un rol ornamental ci, mai ales, o funcţie magică<br />
şi incantatorie, prin aceasta vizualul fiind investit cu semnificaţii secrete a căror<br />
descifrare presupunea o prealabilă iniţiere. Departe de a fi simple imagini de<br />
4
eproducere a realităţii, picturile rupestre de la Altamira şi Lascaux instituiau o<br />
pregătitoare, ritualică etapă de luare în posesie a vânatului râvnit. Între privitor şi<br />
figura pictată se instituia o relaţie de profundă necesitate - vitală chiar, - vizibilul fiind<br />
purtătorul unui înţeles a cărui receptare nu se consuma doar printr-o grăbită privire,<br />
accesul la substrat reclamând un întreg parcurs." 3 Astfel fiecare secvenţă de angajare<br />
a ecuaţiei timp-spaţiu istoric poate mărturisi o angajare a vizualităţii, ca reprezentare<br />
vizuală şi modelare de imagine vizuală.<br />
Animaţia, privită ca secvenţă de preanimaţie sau animaţie arhaică este o stare<br />
de grafie ce prevesteşte geneza textului, a textului primar, cel cuprins între semne şi<br />
însemne, între hieroglife, ideograme şi proto-litere.<br />
Astfel, pentru o bună mărturisire a rezultatelor cercetării am structrat lucrarea<br />
de doctorat după cum urmează:<br />
1. Primul capitol este dedicat argumentării, este o introducere, în care se<br />
dezbate importanţa subiectului lucrării de doctorat<br />
2. Imaginea şi vizualitatea – repere şi referinţe<br />
Al doilea capitol este dedicat discursurilor despre lume şi reprezentarea ei,<br />
descrierea conceptului de vizualitate, condiţiile tehnice ale ei, impactul<br />
orizontului conceptual asupra vizualităţii precum şi statutul imaginii în planul<br />
cunoaşterii umane<br />
La începuturi, fiinţa umană şi probabil toate fiinţele au luat act, au descoperit<br />
şi trăit lumea cu ajutorul simţurilor şi al senzaţiilor accesibile prin acestea (prin<br />
simţuri). Unele dintre fiinţe au ales şi au performat una sau alta dintre simţuri. Fiinţa<br />
umană a ales, se pare, să-şi dezvolte simţul vederii faţă de celelalte simţuri care apoi<br />
fie că s-au pierdut fie că şi-au pierdut o parte din calităţi. Primatul vizualităţii şi al<br />
evaluării lumii, prin contactul cu vizibilul, este, se pare, un dat definitoriu al fiinţării<br />
şi făpturii umane. Aceasta duce la atenuarea şi secundizarea actării performante a<br />
altor simţuri precum cel olfactiv şi cel tactil, poate chiar şi în dauna acelora legate de<br />
instinct şi intuiţie.<br />
Cunoaşterea prin văz, accesarea şi acceptarea vizualităţii ca o stare a întâlnirii,<br />
înţelegerii şi desluşării lumii proxime şi depărtate, presupune organizări ale<br />
3 Vasile Drăguţ, Între vizibilul exterior şi văzutul lăuntric, articol din „Arta" nr.5/1985<br />
5
universului vizibil de către factorul receptiv, omul. Această stare de subiectivism<br />
organizatoric şi ierarhizant poate deveni primejdie, dacă adevărul universal este<br />
confiscat de secvenţa de adevăr investigator cu care operează omul. Exaltarea şi<br />
exclusivizarea unui adevăr parţial interzice, până la urmă, accesul la şirul de<br />
adevăruri ultime, cele ale unui posibil chip şi suflet ale universului ce ne conţine,<br />
totuşi.<br />
„Relaţia dintre văz şi cunoaştere presupune organizarea ierarhică a universului<br />
vizibil. Relaţia dintre a vedea şi posesie este orientată spre nivelul productiv, limitând<br />
cultura vizuală la manifestările sale exterioare. Raportul dintre văz şi percepţie, în<br />
general, se axează pe dimensiunea formalizatoare, în timp ce relaţia dintre privire şi<br />
dorinţă descrie constituirea imaginilor în interiorul unei scheme considerate a fi<br />
subiective." 4<br />
Evaluarea distinctă a tipului de vizualitate, ca rezultantă reprezentaţională<br />
ultimă într-o acţiune, este importantă pentru reducerea aproximării reperelor de<br />
evaluare a evidenţelor realului. Aceasta, însă, necesită un antrenament perpetuu atât<br />
personal, cât şi ca orizont de arhivare generală. Artele vizuale, exersarea secvenţelor<br />
de vizualitate, de la gest la mimică, la scris şi proiect vizual tehnic fac acest oficiu de<br />
antrenament, astfel că acum, în prezentul actual, făptura umană contemporană poate<br />
evalua, de exemplu, traseul narativ şi expresiv al unui videoclip agresiv ca şi<br />
dinamică şi în lipsa unei liniarităţi al discursului. Cu toate acestea, făptura umană este<br />
moştenitoarea unei evoluţii a culturii vizuale, având repere de memorie, experienţă şi<br />
evaluare. Desigur, se poate pune în discuţie cât din cultura vizuală actuală<br />
(predominant occidentală) a reuşit să-şi înglobeze vechile experienţe sau a fost<br />
nevoită să diminueze accesul la performanţele culturii vizuale arhaice, pentru a-şi<br />
putea forma un corpus fără o prea mare încărcare de repere.<br />
Fiecare secvenţă de angajare a ecuaţiei timp-spaţiu istoric poate mărturisi o<br />
angajare a vizualităţii, ca reprezentare vizuală şi modelare de imagine vizuală.<br />
Exemplific cu repere din istoria artelor vizuale:<br />
1. Scrierea hieroglifică la egipteni, unde fiecare pictogramă conţine o mare<br />
cantitate de înţeles.<br />
2. La anticii greci sau romani - edificii puternic ornamentate, fiecare imagine<br />
pictată sau sculptată având un sens precis în grupul respectiv.<br />
4 Doru Pop, Ochiul şi corpul, modern şi postmodern în filosofia culturii vizuale, Editura Dacia, Cluj-<br />
Napoca, 2005, pp.7-8<br />
6
3. Iconoclasmul bizantin a înţeles mai clar necesitatea unui cod al<br />
comunicării conducând gândirea într-o anumită direcţie dorită. Dar este<br />
necesară pregătirea şi sensibilitatea privitorului pentru a putea veni în<br />
întâmpinarea imaginii.<br />
4. În Evul Mediu s-a format sinonimul „a vedea" cu „a înţelege" („vizibilul<br />
exterior se convertea la văzutul lăuntric"). Astfel problema conţinutului<br />
rămâne în mare măsură pe seama receptorului.<br />
Arta secolului XX se poate caracteriza prin antagonisme, ea este totodată joc,<br />
protest, critică, invitaţie la reflecţie, element pertubator. Ea deformează, foloseşte noi<br />
modalităţi de reprezentare a spaţiului, are libertate în folosirea culorii, abstractizează,<br />
respinge forma “închisă”, amestecă formele şi foloseşte o mare diversitate de<br />
materiale. Fotografia joacă un rol decisiv în evoluţia artei. Nu este doar o sfidare a<br />
artei şi nici doar o inspiraţie din realitate prin actul imitaţiei, ci este condiţia<br />
prealabilă a unor tehnici de reproducere care fac parte din cadrul dezvoltării<br />
mijloacelor de comunicare vizuale. În epoca contemporană industrializarea imaginii,<br />
preferinţa pentru şoc, pentru schimbare a dus la slăbirea puterii de analiză, nevoii de<br />
meditaţie şi de profunzime. „Mai mult decât oricând popoarele au nevoie de<br />
imagini...Şocul privirii înlocuieşte meditaţia." 5<br />
Alvin Toffler se referă la sistemul din Al Treilea Val, care pentru el înseamnă<br />
dispariţia civilizaţiei industriale si apariţia civilizaţiei informaţionale, “îşi<br />
specializează produsele imagistice şi transmite imagini, idei şi simboluri diferite unor<br />
segmente de populaţie, pieţe, categorii de vârstă şi profesiuni, grupări etnice sau ca<br />
stil de viaţă, ochite cu grijă”. 6<br />
Omul modern trăieşte într-o continuă stare de stres, find victima unor<br />
profunde transformări sau crize în domeniul social-economic, politic, cultural etc., cu<br />
efecte psihologice grave şi de lungă durată, care-i modifică comportamentul, relaţiile<br />
sociale şi familiale, modul de a gândi şi a simţi. El este supus zilnic unui<br />
bombardament informaţional ameţitor, care-i artificializează viaţa, îl rupe de natură,<br />
de trebuinţele sale fundamentale fireşti falsificându-i opiniile, opţiunile, atitudinile.<br />
De aici, nevoia firească de apărare, de relaxare, de divertisment. Dar<br />
divertismentul din mass-media nu mai e un simplu divertisment, el reprezintă, în<br />
5 “Plus que jamais les peuple ont besoin d'image... Le coup d'oeil remplace la meditation", Rene<br />
Huyghe, Dialogue avec le visible, Editura Flammarion, Paris, 1966, p.5<br />
6 Alvin Toffler, Powershift/Puterea în mişcare, Editura Antet, Bucureşti, 1995, p. 352<br />
7
ultimă instanţă, tot o formă (mascată) a unei atitudini, a unei opţiuni. Pentru că, în<br />
fond, cele două funcţii ale mass-media, cea comercială şi cea recreativă, au tot un rol<br />
formativ, în sensul pozitiv sau, dimpotrivă, negativ. Dincolo de controversele privind<br />
rolul şi funcţiile mass-media în societate, o concluzia este evidentă: imposibilitatea de<br />
a le contesta sau ignora. Dimpotrivă, se impune constatarea că, oricâte critici le-am<br />
aduce, oricât de vehement le-am nega ele se impun, dincolo de dorinţa noastră, în<br />
viaţa cotidiană a fiecărui individ. În fond, pentru receptor, totul nu este decât o<br />
chestiune de opţiune, în funcţie de experienţa sa de viaţă, de exigenţele sale<br />
intelectuale şi morale.<br />
Toate secvenţele de istoria artelor plastice se pare că au fost nevoite să<br />
folosească elemente de proto şi preanimaţie, mai exact de proto şi pre benzi desenate<br />
pentru angajarea unei explicitări narative accesibilă şi lizibilă înspre receptori.<br />
Brâncuşi ne propune un exerciţiu al receptării, „Priviţi-le până le veţi vedea",<br />
un „sever ritual al desăvârşirii prin acceptarea ideii de model întru durată culturală."<br />
3. Modelarea virtuală şi artele contemporane<br />
Al treilea capitol este dedicat interferenţelor şi parteneriatelor dintre artele<br />
vizuale clasice, a impactului social al artei digitale, dezvoltarea noilor medii<br />
vizuale şi imaginea tehnică, a modelării virtuale în artele contemporane<br />
“Tehnologia constituie una dintre cheile […] oricărei activităţi artistice. Este<br />
deopotrivă un mijloc şi o piedică în exprimarea ideilor noastre. Această tensiune este<br />
întru totul vitală pentru orice operă de artă.”(Bill Viola)<br />
Arta şi tehnica au fost întotdeauna inseparabile, artiştii apelând, de-a lungul<br />
timpului, la instrumente tehnice noi care le stimula imaginaţia. Aceste instrumente<br />
reprezintă o provocare continuă, artistul prelucrând materia cu ajutorul instrumentelor<br />
şi tehnicilor pe care le interiorizează până le face invizibile sau le etalează ca pe nişte<br />
demonstraţii de măiestrie. Relaţiile dintre artă şi tehnică, deci, nu reprezintă o cotitură<br />
nouă în evoluţia artei. Totuşi, cu noua invazie a tehnicilor electronice, instrumente<br />
care se întrepătrund tot mai mult între om şi lumea lui înconjurătoare, ne întrebăm<br />
dacă arta nu suferă o transformare, o mutaţie radicală. Unii evocă un salt calitativ<br />
odată cu apariţia artei electronice. Teritoriul noii arte va fi perfect delimitat şi<br />
inventariat. Alţii vor insista asupra dimensiunii pur instrumentale a unor tehnici care<br />
permit modurilor de expresie diverse să fuzioneze în cadrul artei multimedia.<br />
8
În anii ’90 dezvoltarea tehnologică s-a produs cu o mare repeziciune, ducând<br />
chiar la o „revoluţie digitală”. 7 Chiar dacă apariţia multor tehnologii digitale a fost<br />
înainte cu vreo 50-60 de ani, aceste tehnologii au devenit omniprezente în ultimul<br />
deceniu al secolului 20: hardware-ul şi software-ul erau mult mai accesibile, mult mai<br />
uşor de folosit, iar apariţia internetului a dus la o „conectivitate globală”. Artiştii<br />
întotdeauna au fost cei dintâi care au reflectat şi experimentat noile tehnologii, noile<br />
medii, noile culturi. La început rezultatele acestor experimente au fost expuse la doar<br />
conferinţe, festivaluri, simpozioane dedicate noilor medii, dar erau considerate<br />
periferice ca şi expresii artistice. La sfârşitul secolului şi-au dobândit adevărata<br />
importanţă, astfel multe muzee, galerii au început să colecteze lucrări şi să organizeze<br />
mari expoziţii dedicate artei digitale.<br />
Terminologia a avut parte de modificări în cursul timpului: în anii ’70 s-a<br />
numit „computer art”, după aceea „artă multimedia”, iar acum se foloseşte termenul<br />
„noua artă media”. Unele concepte experimentate în arta digitală au rădăcini cu un<br />
secol în urmă, iar multe altele erau deja exprimate în arta tradiţională. Ceea ce este<br />
într-adevăr nou este tehnologia digitală care a ajuns la un aşa nivel avansat încât oferă<br />
noi posibilităţi experimentării şi creării artei.<br />
În perioada anilor ’70-’80 artiştii, pictorii, sculptorii, arhitecţii, fotografii,<br />
tipografii, care se exprimau prin video şi performance au început să experimenteze cu<br />
noile tehnici de imagini digitale. Arta digitală a evoluat de la expresia artistică<br />
orientată spre obiect la lucrări care încorporau aspecte dinamice şi interactive şi<br />
constituiau un obiect virtual orientat spre procesul creativ. Obiectul artistic este<br />
transformat într-un proces deschis, care este supus unui flux constant de informaţii şi<br />
a unei patricipări din partea privitorului, ca şi la performance-art. Publicul / privitorul/<br />
audienţa ia parte în lucrare, reasamblând textual, vizual componentele proiectului.<br />
Astfel artistul joacă rolul de mediator decât doar singurul creator. Chiar procesul<br />
creativ al lucrării artistice digitale deseori persupune o strânsă colaborare între artist şi<br />
o echipă întreagă de programatori, ingineri, designeri. Arta digitală a produs lucrări ce<br />
ştres graniţele dintre discipline – artă, ştiinţă, tehnologie, design şi îşi are originile în<br />
domenii diferite, incluzând laboratoare de cercetare şi academii.<br />
La începutul secolului 21, în noile condiţii create de era eletronică, poziţia<br />
cheie este discursul critic al conştiinţei în relaţia artei cu tehnologia. Schimbările<br />
7 Christiane Paul, Digital Art, Editura Thames & Hudson, New York, 2003<br />
9
tehnologice, integrate la scară largă, pot avea efecte în conştiinţa comună şi aduc cu<br />
ele schimbări importante în dezvoltarea culturală. Rolul de pivot a fost preluat de<br />
către fotografie - ambasadoarea şi reprezentanta imaginii statice, la început ca şi<br />
catalizator, pe urmă ca instrument de schimbare în arta secolului 20. De aici a apărut<br />
şi criza identităţii, pierderea autorităţii morale a autorului-artist. O influenţă potenţial-<br />
pozitivă asupra artei şi culturii a avut-o tehnologia, dar a provocat şi marea pierdere<br />
creată de acea dispariţie a unicităţii prin posibilitatea oferită de multiplicarea excesivă.<br />
Posibilităţile simulării digitale computerizate au creat o ruptură în concepţia<br />
vizuală a reprezentării de după Renaştere. Computerul are capabilitatea de a combina<br />
sunet, text şi imagine. Imaginea are o structura informaţională care n-are prezenţă<br />
fizică în lumea reală. Posibilitatea intervenţiei şi interacţiunii privitorului schimbă<br />
noţiunea de lucrare de artă, cea creată de un singur autor. O lucrare interactivă este<br />
cea care foloseşte un sistem de relaţionări pentru a crea legături şi noduri. Un artist are<br />
acum o relaţie diferită cu lucrarea creată, lucrare care ia căi diferite, relaţionând cu<br />
privitorul, care, astfel, participă la semnificaţia ultimă a lucrării. Astfel, computerul<br />
are o convergenţă funcţională a tehnologiei cu teoria critică.<br />
În această nouă eră este nevoie de un discurs virtual specific multimedial,<br />
arborescent, cu o semiotică proprie, diferită de cea a scrisului din spaţiul real, fizic.<br />
Imaginea statică şi cea cinetică au evoluat prin prisma noilor medii la extensii de<br />
“super imagini”. Ele aparţin multimediei, hipermediei şi intermediei. Cum spune<br />
Adrian Mihalache: "Găsim în multimedia mecanismul potrivit să ne exalte beţiile<br />
spiritului şi ale simţurilor" 8<br />
Cel care a teoretizat primul transformarea mediilor a fost Marshall McLuhan<br />
în anii '60. Avem de a face nu cu un raţionament organizat secvenţial, ci cu un<br />
asamblaj de afirmaţii, citate care se juxtapuneau stimulând lectorul să tragă propriile<br />
concluzii. McLuhan anticipă marele impact care avea sa fie produs de noile medii de<br />
comunicare asupra reflexelor psihofizice şi ale comportamentului intelectual.<br />
Calculatorul avea să devină noul mediu după impactul televiziunii, iar prin integrarea<br />
calculatoarelor în reţea, funcţia lor de comunicare a devenit prevalentă faţă de<br />
prelucrarea datelor.<br />
“Toate mediile ne transformă complet. Ele sunt atât de omniprezente în viaţa<br />
personală, politică, economică, estetică, psihologică, morală, etică, socială încât nu<br />
8 Adrian Mihalache, În toate sensurile, prin toate simţurile. Lecturi ale hipermediei, Universitatea “Politehnică”<br />
din Bucureşti, pp.5-6<br />
10
lasă nici o parte a noastră neatinsă, neafectată, nealterată. Mediul este mesajul. Orice<br />
înţelegere a schimbărilor sociale şi culturale este imposibilă fără cunoaşterea modului<br />
în care mediile ne transformă ambientul.” 9<br />
Neîncrederea faţă de noile medii de comunicare, ca şi exagerarea avantajelor<br />
lor trebuie evitată. Orice inovaţie tehnologică deschide un nou teritoriu cultural, dar,<br />
în acelaşi timp, lasă altele în părăsire.<br />
Modelarea virtuală în actualitatea artelor contemporane are un statut complex<br />
şi complicat prin realitatea interpunerii, stratificării, suprapunerii şi fuziunii dintre<br />
rolul de teritoriu experimental şi inovator şi cel de partener inserat firesc şi egal<br />
printre celelalte reprezentări ale realităţii, al stărilor de discurs şi de faptă ale artelor<br />
contemporane.<br />
Principalele centre media şi muzee unde este prezentat arta digitală sunt:<br />
NTT‘s Intercommunication Center (ICC) la Tokyo sau Centrul pentru Cultură şi<br />
Media (YKM) la Karlsruhe în Germania. Iar principalele centre de expoziţii şi<br />
festivaluri sunt Ars Electronica Festival la Linz, Austria, ISEA (Inter-Society for<br />
Electronic Arts), Canada, EMAF (European Media Art Festival), Osnabruck,<br />
Germania, DEAF (Dutch Electronic Arts Festival), Next 5 Minutes, Amsterdam,<br />
Olanda, Transmediale, Berlin, Germania, VIPER (International Festival of Film,<br />
Video and Media Arts), Elveţia.<br />
Explorarea imaginilor non-narative în arta digitală este legată de lucrări ce<br />
construiesc filme digitale bazate pe naraţiuni vizuale interactive. Mediul digital oferă<br />
audienţei posibilitatea de a interacţiona prin influenţarea şi recompunerea naraţiei. Şi<br />
în acest caz diversele ecuaţii ale animaţiei sunt prezente, fiind investite cu diferite<br />
grade de ataşare la lucrări de la asistare conceptuală la explicare narativă.<br />
4. Animaţia – puncte nodale (clasificare)<br />
Al patrulea capitol este dedicat clasificării animaţiei, evidenţierea punctelor<br />
nodale ale structurării animaţiei, enumerarea şi descrierea tehnicilor clasice de<br />
animaţie, de la originile istorice, benzile desenate, animaţia ca film, la apariţia<br />
computerului în animaţie, precum şi o descriere a animaţiei în România,<br />
structurat pe perioade de evoluţie<br />
9<br />
Marshall Mc Luhan, Quentin Fiore, The Medium is the Massage, Editura Bantam Books, New York,<br />
1967, p. 26<br />
11
Principiile şi teoriile animaţiei sunt vechi de sute de ani. Animaţia n-ar fi fost<br />
posibilă fără observaţia lui Aristotel, 340 î.Hr., privind principiul luminii în efectul<br />
mişcării. La Aristotel raportul între ochiul uman şi obiecte era următorul: obiectele în<br />
sine sunt deţinătoare de lumină, ochiul având proprietatea de a o vedea. La un alt<br />
teoretician al luminii, Platon, raportul era invers, ochiul uman este cel care emite<br />
lumina pe care obiectele o reflectă.<br />
Oamenii sunt comparaţi de către Platon cu nişte prizonieri legaţi într-o peşteră,<br />
care nu pot privi înapoi şi ca atare nu văd lumina soarelui ce luminează din spate. În<br />
faţa lor sunt doar umbre, ale obiectelor şi ale lor inşişi, proiectate pe pereţii peşterii, ce<br />
reprezintă lumea sensibilă. Simţurile ne creează iluzia că umbrele pe care le vedem<br />
sunt unica lume reală, întru-cât noi vedem doar lucrurile sensibile.<br />
În obţinerea reflecţiei luminii cu ajutorul unei camere obscure s-a observat o<br />
dependenţă legată de mărimea orificiului prin care se făcea proiecţia în cutia neagră:<br />
cu cât orificiul era mai mic, cu atât imaginea era mai clară, în timp ce raza de lumină<br />
ce trecea prin el avea întotdeauna o formă circulară.<br />
Al doilea element ce a stat la baza obţinerii de “imagini mişcătoare” a fost<br />
exploatarea fenomenului optic numit “persistenţa viziunii”. Prima atestare a unei<br />
astfel de observaţii datează din anii 300 î.Hr., filozoful grec Aristotel descriind efectul<br />
“postlumina”: o imagine persistentă (ce se estompa treptat) după fixarea privirii pe<br />
soare. Poetul şi filozoful roman Titus Lucretius Carus lărgea în anul 65 î.Hr. sfera de<br />
observaţie, descriind principiul persistenţei viziunii ca fiind efectul optic de mişcare<br />
continuă produs pe retină în momentul în care sunt văzute imagini statice într-o<br />
secvenţialitate rapidă, fiecare dintre ele păstrându-se pentru câteva momente.<br />
Enumerăm unele invenţii optice care putea reda persistenţa viziunii încă din<br />
secolul al XIX-lea: cutia teatrului iluzionist, lanterna magică - se experimentează încă<br />
din anii 1600, mai multe cadre reprezentând o mişcare progresivă sunt proiectate într-<br />
o secvenţă rapidă; taumatropul - disc conţinând mai multe imagini se învârte cu<br />
rapiditate; fenakistoscopul, stroboscopul, zoetropul şi praxinoscopul - pe o fâşie de<br />
hârtie, în interiorul unui cilindru sunt desenate secvenţe reprezentând mişcarea. În<br />
anii 1880 Eadward Muybridge a inventat zoopraxiscopul, un instrument care-i<br />
permitea să proiecteze până la 200 de imagini consecutive. El a realizat o serie de<br />
secvenţe de fotografii la intervale precise, fiind interesat de studiul mişcării în natură,<br />
devenind astfel precursorul imaginii în mişcare, a animaţiei. Fraţii Lumiere, în 1895,<br />
12
au prezentat pentru prima dată publicului larg cinematograful, prima cameră-<br />
proiector al cinemaului modern.<br />
Încă de la începutul timpului oamenii au încercat să arate sensul mişcării în<br />
arta lor. De la bivolul cu opt picioare din peştera Altamira din nordul Spaniei la<br />
picturile din piramidele faraonilor, această încercare a fost continuă în temele şi<br />
cercetările artistice ale umanităţii. Benzile desenate reprezintă un mijloc de<br />
comunicare pe cale grafică. Precursorii benzii desenate sunt considerate a fi şi<br />
Columna lui Traian, precum şi opera lui William Hogarth, care a fost un pictor şi<br />
grafician englez, autor de gravuri şi stampe satirice şi ilustrator de cărţi, precursor al<br />
caricaturii moderne.<br />
“Arta cinetică este prima nouă categorie de artă de după preistorie. Doar în<br />
secolul acesta a fost descoperită arta care se mişcă. Dacă am fi considerat calităţile<br />
estetice ale sunetului la fel de evidente ca şi cele ale mişcării, nu am fi avut azi<br />
muzica. Dar acum, în arta cinetică şi în animaţie, am început să compunem mişcare.<br />
Cu toţii am fost condiţionaţi de vizionarea unui film ca un complement al teatrului şi<br />
al literaturii, ca un mediu al artei de a povesti. Aceste virtuţi sunt absolut<br />
secundare compoziţiei mişcării din arta cinetică” - Len Lye, animator, sculptor<br />
cinetic, Figurile mişcării, 1964 10<br />
Animaţia artistică este noul nume dat unei arte care a apărut încă de la<br />
începutul secolului XX, când futuriştii, dadaiştii şi alţi artişti moderni au văzut în film<br />
un mediu care ar putea adăuga mişcare picturii şi graficii lor. Tehnologiile de după<br />
1900 şi dezvoltarea industrială au schimbat condiţia socială, economică şi culturală a<br />
societăţii şi i-a determinat pe artişti să respingă expresiile clasice de reprezentare.<br />
Acest lucru a dus la o rapidă evoluţie a picturii şi sculpturii abstracte. Nu la mult timp<br />
după ce Winsor McCay a făcut primul desen animat, bazat pe benzi desenate în 1911,<br />
Leopold Survage a creat secvenţe de picturi abstracte (la Paris), pe care le-a numit<br />
Ritmuri Colorate, şi şi-a brevetat invenţia, considerându-l o nouă formă de artă. Aş<br />
aminti pe câţiva mari animatori clasici: Fernand Leger, Man Ray, Len Lye, Harry<br />
Smith, Jan Švankmajer, Brothers Quay, Stan Vanderbeek, Carol Beecher şi Kevin<br />
Kurytnik, Chris de Deugd, Piotr Dumala ş.a.<br />
Încă din anii ’20 s-a acceptat ca formă artistică animaţia, filmul, instalaţia,<br />
performance-ul. Din anii ’70 apariţia calculatorului în lumea ştiinţifică a avut ecou şi<br />
10 Jon Krasner, Motion Graphic Design & Fine Art Animation – Principle and Practice, Editura Focal<br />
Press, Oxford, 2004, p. 7<br />
13
în lumea artistică, influenţând mediile deja existente, de exemplu grafic-designul, dar<br />
a şi permis apariţia unor noi forme de exprimare artistică. A revoluţionat din temelii<br />
producţia de animaţii, prelucrarea imaginii pe computer permite eliminarea unei mari<br />
cantităţi de muncă umană astfel în animaţia modernă se crează caractere, personaje,<br />
scene, ambiente într-un timp mult mai scurt. „...Până şi cel mai elementar proces<br />
vizual nu înregistrează mecanic lumea înconjurătoare, ci organizează creativ<br />
materialul senzorial în acord cu principiile de simplitate, regularitate, echilibru, ce<br />
guvernează mecanismul receptor.” 11<br />
Universităţile de artă şi de film au ajutat la crearea unei mari şi productive<br />
generaţii de artişti animatori prin oferirea de oportunităţi de învăţare a abilităţilor<br />
manuale şi asigurarea accesului la echipamente noi, complexe şi costisitoare specific<br />
animaţiei. Aş aminti pe câţiva: Maureen Selwood, Edna O'Brien, Joanna Priestley,<br />
Amy Kravitz, Stephanie Maxwell, Marilyn Cherenko, Candy Kugel, Stephen Arthur,<br />
Scott Clark ş.a. Ei au creat animaţii cu valori estetice, ducând mai departe căutările şi<br />
experimentările marilor artişti animatori din istoria animaţiei.<br />
Sponsorizările şi subvenţiile pentru artişti şi instituţii de artă, în special din<br />
domeniul animaţiei artistice au fost şi sunt destul de reduse, din această cauză<br />
animatorii au căutat recunoaşterea talentelor lor în animaţia comercială – spoturi<br />
publicitare, inserţii animate în filme de lung metraj, videoclipuri muzicale. Munca lor<br />
poate contribui la schimbarea imaginii animaţiei populare, precum şi îi poate ajuta în<br />
promovarea animaţiilor personale. Animaţia poate câştiga, de asemenea,<br />
recunoaşterea prin hibridizare cu alte arte. Dau câteva exemple – performance-ul de<br />
animaţie-dans al lui Kathy Rose, instalaţiile de sculptură şi de film ale lui Anita<br />
Thacher, decorul animat pentru operă al lui Suzan Pitt, ajută la focalizarea atenţiei<br />
publice pe animaţia ca şi artă, mai degrabă decât ca mediu de divertisment sau de<br />
publicitate.<br />
Raportat la universul filmului de animaţie de pe planul mondial, animaţia din<br />
România se dovedeşte greu de identificat, ca agregare identitară. De regulă, ea este<br />
judecată doar prin prisma comandamentelor conceptuale şi tehnice specifice animaţiei<br />
de pe plan mondial şi, mai ales, este, de regulă, raportată la orizontul american. Filmul<br />
românesc de animaţie s-a născut prin dezvoltarea graficii jurnalistice, din tendinţa<br />
firească a acesteia de a-şi depăşi limitele prin animarea imaginilor. Primii mari<br />
11 Rudolf Arnheim, Film as Art, Editura University of California, Los Angeles, 1997, p. 3<br />
14
creatori de filme de animaţie din România provin din rândul caricaturiştilor, grafica<br />
jurnalistică reprezentând prima şcoală la care s-au format animatorii români.<br />
Filmul românesc modern de animaţie are printre numele de referinţă personaje<br />
ivite din cu totul alt mediu decât cel al graficii jurnalistice. Ion Truică este scenograf,<br />
Sabin Bălaşa este pictor, Radu Igazság este pictor şi grafician, Olimpiu Bandalac este<br />
artist vizual complex, Szilágyi Varga Zoltán şi Nagy Lajos sunt graficieni, Zeno<br />
Bogdănescu este arhitect. Contribuţia personajelor venite din alte teritorii decât cele<br />
ale graficii jurnalistice şi caricatură, în general, pentru animaţia de pe plan mondial şi,<br />
în special, şi, punctual, pentru cea românească, se găseşte în aportul de know-how,<br />
concept, tradiţie, modelare, experienţă şi experiment adus dinspre alte diferite teritorii<br />
ale vizualităţii şi comunicării vizuale şi de infuzii ale inovării din aceste teritorii.<br />
Animaţia românească este cercetată pe structura a trei secvenţe de evoluţie şi<br />
anume: perioada de pionierat (1920-1948), perioada Studioului Bucureşti (1949-<br />
1964), perioada Animafilm (1964-1989), perioada de după 1990.<br />
5. Transmodelarea virtuală – aplicaţiile animaţiei pe computer<br />
Al cincilea capitol este dedicat aplicaţiilor reprezentării virtuale pe computer,<br />
transmodelării virtuale, aplicaţii în domeniul arhitecturii, ştiinţei şi tehnicii, a<br />
medicinei etc.<br />
Beneficiile folosirii tehnicilor de animaţie în vizualizarea aplicaţiilor tehnice,<br />
ştiinţifice, medicale etc. sunt foarte vaste. Animaţia facilitează înţelegerea şi<br />
descifrarea datelor de către utilizator prin urmărirea şi schimbarea obiectelor pe ecran.<br />
Prin prezentarea unei lumi în care mişcarea şi transformarea este realistă şi<br />
convingătoare, animaţia angajează utilizatorul în acea lume în care îi oferă<br />
posibilitatea să urmărească tema şi nu mecanica interfeţei.<br />
Volumul de date este în creştere, instrumentele de vizualizare a datelor au<br />
evoluat până la punctul în care pot transforma acum cantităţi mari de date complexe în<br />
reprezentări vizuale semnificative care încorporează ştiinţa din spatele percepţiei şi<br />
cogniţiei umane. Astfel, exprerienţa utilizatorului în percepţia datelor prin intermediul<br />
animaţiei este atăt cognitivă, cât şi afectivă.<br />
Grafica pe computer a apărut ca subdomeniu al ştiinţei informatice, care<br />
studiază metode pentru sintetizarea digitală şi manipularea conţinutului vizual. În<br />
ultimul deceniu, alte domenii specializate s-au dezvoltat, cum ar fi: vizualizarea<br />
15
informaţiei şi vizualizarea ştiinţifică – care se ocupă mult mai mult cu vizualizarea<br />
tridimensională a fenomenelor (arhitecturale, medicale, meteorologice, biologice etc.),<br />
unde importanţa se pune pe redarea realistă a volumelor, suprafeţelor, surselor de<br />
iluminat etc., având o componentă dinamică, timpul.<br />
Simularea computerizată încearcă simularea unui model abstract al unui sistem<br />
particular. S-a ajuns la simularea multor sisteme naturale din fizică, chimie, biologie;<br />
a unor sisteme umane din economie, psihologie, ştiinţe sociale; precum şi în procese<br />
de inginerie şi în noile tehnologii pentru a obţine o vizualizare a funcţionării şi a<br />
comportamentelor sistemelor.<br />
6. Animaţia, sursele şi resursele inovării<br />
Al şaselea capitol prezintă creaţiile personale din domeniul imaginii digitale şi<br />
a graficii tradiţionale, interferenţele între ei şi felul în care ele contribuie la<br />
cercetarea şi experimentarea animaţiei ca o contopire între cele două domenii;<br />
precum şi o descriere a traseului meu didactic şi a influenţelor lui asupra<br />
cercetării mele doctorale<br />
Influenţa asupra atelierului creatorului dinspre domenii directe sau indirecte,<br />
asigură, atât în orizontul larg cât şi în respiraţia artistică punctuală, „materialul”<br />
necesar modelării de stare iniţială ce se transformă apoi în reper distinct (obiect,<br />
acţiune, act artistic) ameliorat prin inserţia acestor influenţe. Astfel, atelierul personal,<br />
atât cel fizic, exterior, precum şi cel virtual (de traseu evolutiv), interior, se dovedeşte<br />
a fi cel mai important creuzet de modelare în inovare şi evaluare a stărilor, reperelor,<br />
semnelor şi sensurilor discursului artistic aferent mediilor individuale. Elementele, ce<br />
le aşterne însăşi artistul, trebuie să fie cât mai variate, complexe, de la rezultatul unor<br />
procese individuale la inserţii de experienţe de grup şi de rezumări colective. Astfel,<br />
componentele care depind de învăţarea, rafinarea măiestriei sunt la fel de importante<br />
ca şi accidentele şi creaţiile, construcţiile diferitelor ecuaţii ale memoriei.<br />
În cazul teritoriului cercetării tezei de doctorat consider ca fiind important să<br />
pun în dezbatere traseul de creaţie proprie ca fiind sub influenţa diferitelor repere,<br />
teritorii, secvenţe ivite din atelierul personal.<br />
Astfel avatarurile procesului şi teritoriului animaţiei sunt aflate distinct întrunul<br />
sau altul din domeniile garficii tradiţionale sau în noile teritorii ale digitalului şi<br />
16
virtualului. Rolul atelierului personal este de a pune împreună cele două teritorii, cel<br />
al graficii tradiţionale cu grafica noilor tehnologii, cu toate extensiile ei.<br />
Fascinaţia incitatoare pentru această călătorie este, desigur, invitaţia la uimire<br />
a felului în care o urmă, un traseu, un gest, un simbol de început de istorie se simte<br />
bine în parteneriatul performant cu imaginile garfice digitale contemporane şi<br />
experimentale.<br />
Cu creaţiile personale, fotografie, desen grafic cu creionul sau cu tableta<br />
grafică, compoziţii statice sau animaţii din zona experimentului, colajului digital – în<br />
care am combinat aceste elemente am participat la festivaluri naţionale şi<br />
internaţionale de film şi animaţie cum ar fi: Festivalul Internaţional Universitar de<br />
Film Unimovie din Italia, Festivalul Internaţional Universitar de Film Erintő din<br />
Ungaria, European Media Art Festival din Osnabrück, Germania ş.a., am participat la<br />
expoziţii de grup la: Muzeul de Artă, Cluj (expoziţii ale Uniunii Artiştilor Plastici din<br />
România, Bienala Internaţională de Grafica Mică, Plumbpretext), Muzeul de Artă<br />
Satu Mare (Micul Prinţ), Muzeul de Istorie şi Artă, Zalău, Muzeul de Artă Comparată,<br />
Sângeors-Băi, precum şi la manifestări culturale ocazionale în Viena, Austria, 2007,<br />
Debrecen, Ungaria ş.a.<br />
7. Lucrarea se încheie cu un capitol de concluzii care rezumă rezultatele de<br />
discurs teoretic şi de creaţie artistică<br />
Paradoxal, în timp şi spaţiu supus unor inserţii agresive ale noutăţii şi a unei<br />
deversări poate prea rapide a experimentului într-un orizont cotidian, respectiv<br />
agresiunea şi tendinţele agresive a reprezentării 3D şi de tip 3D, fac loc în animaţie<br />
unei generoase reinserţii şi reinventări a prezenţei gestului grafic primar eliberat din<br />
exilul istoricităţii şi transpus în firescul cotidian şi chiar experimental alături de<br />
celelalte aventuri şi avataruri ale graficii tradiţionale şi actuale.<br />
În teritoriul garficii artistice, în aplicaţiile şi inserţiile ei în orizontul şi<br />
conştiinţa publică, animaţia este, credem noi, domeniul care beneficiază cel mai mult<br />
de aceste stări de lucru.<br />
Consider că secvenţele de calitate şi eficienţă ale tezei mele de doctorat constă<br />
în punerea împreună a moştenirii trecutului cu moştenirea prezentului într-o relaţie de<br />
excepţie ce asigură starea de excelenţă a moştenirii viitorului.<br />
17
Parcursul, secvenţele de strategie, de concept, de documentare, de analiză şi de<br />
sinteză ale tezei mele de doctorat au fost desfăşurate sub auspiciile unei extraordinare<br />
colaborări cu coordonatorul ei. Astfel, mă simt onorată şi obligată să aduc mulţumiri<br />
domnului profesor universitar doctor, pictorului, maestrului şi dascălului Ioan Sbârciu<br />
pentru felul în care prin excepţionalul profesionalism şi aleasa rigoare academică, a<br />
ştiut, sensibil şi delicat, sever şi hotărât, făcând uz discret de toate talentele domniei<br />
sale, să-mi îndrume paşii în această frumoasă aventură, şi Universităţii de Artă şi<br />
Design, Cluj-Napoca pentru cadrul şi reperele extinse de la cele administrative la cele<br />
de atmosferă profesională şi de la cele de energie creatoare la secvenţele, instanţele şi<br />
parcursurile dialogale.<br />
18