Marele Zeu Gebeleizis [i Marea Zei] - Dacia.org
Marele Zeu Gebeleizis [i Marea Zei] - Dacia.org
Marele Zeu Gebeleizis [i Marea Zei] - Dacia.org
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
MITOLOGIA LA ROMANI<br />
´ARA ZEULUI §AUE<br />
In anul 1961, cercet`torul clujean N. Vlasa, s`p~nd cam la 20<br />
de km de comuna T`rt`ria, la o colin` numit` Turda[, g`se[te<br />
\n stratul cel mai de jos al acesteia o groap` umplut` cu<br />
cenu[`. Pe fundalul ei au fost g`site statuetele unor idoli str`vechi, o<br />
br`]ar` de scoici marine [i trei t`bli]e de lut, acoperite cu un scris<br />
pictografic, al`turi de corpul ars [i dezmembrat al unui om matur.<br />
Descifrarea t`bli]elor ne aduce \n fa]a unei scrieri presumeriene [i a<br />
unei enigme ãmortul coptÓ. La vechii sumerieni, \n cinstea marelui<br />
zeu §aue, preotul principal, la \mplinirea anilor de slujit, era ars. 54<br />
Arunc~nd o privire rapid` pe harta Rom~niei, \n zona T`rt`riei vom<br />
descoperi nume ciudate, f`r` nici un \n]eles pentru o persoan`<br />
neini]iat`, vom g`si ]ara zeului §aue.<br />
D-l P.L. Tonciulescu, \n cartea De la T`rt`ria la ´ara Luanei,<br />
publica [i o hart` intitulat` ãUrmele zeului §aueÓ, 55 din care citez<br />
localit`]i [i r~uri cu o rezonan]` care aminte[te de acest zeu str`vechi,<br />
local: satul §`ule[ti pe valea Mure[ului, la sud de Turda[, l~ng`<br />
T`rt`ria; pu]in mai la nord, tot pe malul st~ng al Mure[ului, satul<br />
§eusa; ceva mai la nord \nt~lnim §eulia de Mure[; undeva mai sus de<br />
p~r~ul §aulia, afluent al r~ului Ludu[, la confluen]a celor de mai sus<br />
avem comuna §eulia [i satul §aulita; \n jude]ul Bihor, comuna<br />
Nojorid, avem satul §auaeu.<br />
§i dac` continu`m c`l`toria pe harta Rom~niei, pe Some[ul<br />
Mare, pe apele Zal`ului, g`sim zeci de localit`]i [i ape cu nume<br />
103<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
Fig.44. <strong>Zeu</strong>l §aue, identic cu zeul sumerian Usmu, un zeu pierdut ”n vidul istoriei poporului<br />
nostru. Vom fi ”n stare s`-l repunem ”n ale lui drepturi istorice? Carpato-dun`renii sosi]i ”n<br />
dou` etape ”n Sumer, [i suprapun‰ndu-se popula]iei negroide locale ”i vor numi pe ace[tia<br />
ãcapete negreÓ (sag-gic). Popula]ia local` negroid` o va adora pe zei]a t`m`duitoare Gula.<br />
* P.L.Tonciulescu, ãDe la T`rt`ria la ´ara LuaneiÒ, p.22, Ed.Miracol, Bucure[ti, 1996.<br />
104
Fig.45. Negas reprezenta la vechii<br />
vedici (carpato-danubieni, pelasgi),<br />
spiritele rele, un fel de semi-zei,<br />
dragoni, el r`m‰n‰nd p`strat ”n<br />
cuvinte ca Nehoi, Negesina, etc.,<br />
precum [i ca stindard de lupt` la<br />
daci: capul de dragon. Descrierea<br />
acestui dragon corespunde cu<br />
[arpele dragon descoperit la Tomis,<br />
statuie de marmur`, imagine<br />
tridimensional` a enigmaticului<br />
semi-zeu, ”nalt` de 66 cm. n depozitul<br />
descoperit ”n urm` cu mai mult de<br />
30 de ani, el Nagas se afla ”mpreun`<br />
cu .... Cavalerul Trac !<br />
*M.I.N.A. Constan]a, inv.2003.<br />
Str`mo[ii Romanilor,<br />
Daco-Romanii, Ion Miclea<br />
[i Radu Florescu,<br />
Ed. Meridiane,<br />
1980, Rom‰nia.<br />
105
derivate din ale marelui zeu: satul Ili-§ua, r~ul §ieu, com. §iuet, §ieu<br />
M`gheru[, Christur-§ieu, §ieu Odorhei, p~n` [i §ieu-Sf~nt.<br />
De acum 7.000 de ani cam at~ta ne-a r`mas. Oare, \n str`fundul<br />
acestor a[ez`ri, dac` arheologii ar s`pa, ar mai c`uta, nu s-ar mai<br />
descoperi nimic? Oare singurele vestigii l`sate de str`mo[ii iubitori ai<br />
zeului §aue s` fie numai cele de la T`rt`ria?<br />
Citind ãThe living GoddessesÓ56 , a lui Marija Gimbutas, suntem<br />
surprin[i de ce afl`m; cercet`toarea Zsofia Torma ( din Ora[tie, n.t.) \n<br />
1874 a descoperit la Turda[, l~ng` Cluj, \n Transilvania ( nord-vestul<br />
Rom~niei) t`bli]e de lut asem`n`toare celor descoperite de clujeanul<br />
N. Vlasa pe care le-a prezentat la un congres interna]ional, la Berlin,<br />
<strong>org</strong>anizat de... Heinrich Schliemann, descoperitorul Troiei pelasgice.<br />
Dar cine a auzit de aceast` Z.Torma p~n` acum? De ce trebuie s` o<br />
g`sim \n c`r]ile istoricilor americani [i nu \n cele rom~ne[ti? Cine ne<br />
blocheaz` aceste informa]ii pre]ioase pentru mai mult de 100 de ani<br />
[i cu ce scop ?<br />
De la aceia[i americani afl`m c` Miloje Vasic, 1908-1926, a<br />
dezgropat figurine [i vase cu inscrip]ii asem`n`toare la Vinca, l~ng`<br />
Belgrad (zone care au apar]inut p~n` t~rziu str`mo[ilor no[tri, respectiv<br />
p~n` \n sec.VI d.H.). n opinia lui Vasic inscrip]ii asem`n`toare se<br />
reg`seau pe vase de lut din insula Lesbos.<br />
n 1961-1963 Jovan Todorovic descoperea, tot l~ng` Belgrad,<br />
vase [i obiecte de cult cu sute de inscrip]ii apar]in~nd aceleia[i culturi<br />
Vinca.<br />
Strachina cu inscrip]ii de la Gradesni]a, Bulgaria de azi, scoate [i<br />
ea la iveal` aceea[i scriere pre-sumerian`.<br />
Dar meritul decisiv \i revine lui Nicolae Vlasa care \n anul 1963<br />
\[i impune descoperirea scrisului pre-sumerian.<br />
n sf~r[it, tot de la M. Gimbutas afl`m despre ãMadona de la<br />
RastÓ, vestul Rom~niei, Banat, 5.000 \.d.H., descoperit` de prof. dr.<br />
Ghe<strong>org</strong>he Lazarovici, acoperit` cu inscrip]ii. (Vezi [i ãEpopeea<br />
poporului carpato-danubian/cucerirea SumeruluiÓ.)<br />
106
ALE§II LUMII<br />
Spa]iul carpato-dun`rean a fost leag`nul civiliza]iei ariene, care<br />
va da lumii cea mai bogat` [i variat` societate de zei [i concep]ie<br />
religioas`, preluat` aproape de toate religiile lumii. Nicolae Miulescu, \n<br />
<strong>Dacia</strong> - ´ara <strong>Zei</strong>lor, descrie o lume mitologic`, necunoscut` nou`. 57<br />
n cea mai veche poveste a genezei lumii, cea vedic`, se spune:<br />
C~nd zeului suprem i-a pl`cut P`m~ntul, el a dat na[tere prin a sa<br />
respira]ie la [apte zei ai genezei lumii. Conduc`torul acestui grup a<br />
fost Daksha. Acesta, dup` ce s-a uitat peste tot p`m~ntul, a g`sit cel<br />
mai frumos loc pe care-l va popula \n timpul nop]ii cu primii 10.000<br />
de fii ai s`i, fiii lui iubi]i, fiii lui ale[i, ale[ii lumii. n timpul zilei, el<br />
\mpreun` cu ceilal]i zei au creat animalele, p`s`rile etc. Dar El,<br />
Daksha, va realiza c` a uitat s`-[i \nmul]easc` fiii, a[a c` va crea<br />
Femeia. Dup` multe \ncerc`ri, el va g`si felul cum s`-i \nmul]easc`.<br />
El, Daksha, este considerat ca marele zeu al genezei lumii, dar [i zeu<br />
al sexului. Fiii lui, dacii, vor tr`i pentru un timp \n ]ara zeilor -<br />
<strong>Dacia</strong>, dar o parte din ei o vor p`r`si, pentru a popula lumea. 58 Ei<br />
nu o vor uita [i se vor \ntoarce din c~nd \n c~nd pe drumul zeilor,<br />
drumul BYK-ului (vezi r~ul B\cului - Chi[in`u [i ãdrumul B\cului,<br />
B\cului haiduculuiÓ - Dimitrie Cantemir), descris de Upanishada<br />
Kanshitaki - \n pelerinaj \n ]ara <strong>Dacia</strong>, ]ara zeilor. 59 Ce ne-a r`mas<br />
de la ei, ve]i \ntreba? Ne-au r`mas localit`]i, mun]i, v`i [i ape cu<br />
numele vechilor zei vedici:<br />
1. OM - expresie monosilabic`, exprim~nd suprema invocare a<br />
zeului suprem. n nici un templu vedic nu se \ncepe slujba \nainte de<br />
a se pronun]a aceast` silab` ãOMÓ. La noi acas`, \n <strong>Dacia</strong>, noi ne<br />
chem`m oameni, avem chiar [i un munte ãOM-ulÓ. Aparent muntele<br />
p`streaz` numele OM potrivit credin]ei vedice, care afirma c` acolo<br />
s-ar fi g`sit marele sanctuar vedic.<br />
2. NAGAS - reprezint` spiritele rele, un fel de semizei, dragoni.<br />
R`m~ne p`strat \n Nehoi, Negesina etc. Descrierea acestor dragoni se<br />
potrive[te cu [arpele-dragon descoperit la Tomis.<br />
3. KUCEA-CUCEA - zeit`]i lunare; vezi sate, nume [i localit`]i:<br />
Cucea, Cuceu, Cucerdea etc.<br />
107<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
Fig.46. <strong>Marea</strong> <strong>Zei</strong>]` Bendis.<br />
*Medalion din teracot`, Muzeul de istorie al Transilvaniei, Cluj-Napoca, inv. A1/941.<br />
C. Daicoviciu [i colaboratorii, §antierul arheologic de la Gr`di[tea Muncelului.<br />
Geto-Dacii, I. Miclea [i R. Florescu, Editura Meridiane, 1980, Rom~nia.<br />
108
4. ARKA - numele zeului Soarelui la \nceputurile religiei vedice<br />
(mai t~rziu \nlocuit de Mitra, apoi de Surya).<br />
5. MITRA - zeul Soarelui este unul dintre cei mai vedici zei. A<br />
fost preluat de cre[tini. Sf. Demetrie c~t [i Mitro sunt patronii lunii<br />
Septembrie. L~ng` Olteni]a, la Mitreni, au fost descoperite ruinele<br />
unui templu ãp`g~nÓ \nchinat zeului Soarelui.<br />
6. SURYA - numele zeului Soarelui \n lumea vedic` de mai<br />
t~rziu. P`strat \n numele muntelui Surianu din vatra dacic`. Pe harta<br />
Rom~niei se g`se[te \n mijlocul fiilor s`i daci \n zona Or`[tiei. Surya<br />
a fost numit` mai t~rziu [i una din fiicele zeului Solar.<br />
7. TAMA§A - zeul \ntunericului, al ce]urilor dese de pe p`m~nt;<br />
p`strat \n Tama[, l~ng` Bucure[ti, Tama[i-dava, Tama[ifava,<br />
Tama[fal`u (l~ng` Bra[ov).<br />
8. TAMASNA - numele celui de al patrulea Manu, unul dintre<br />
ãdomniÓ; vezi localitatea Tama[a, Tamasa[a (l~ng` F`g`ra[).<br />
9. MOCSA - ã mp`r`]ia lui Mo, principiul dezintegr`rii; p`strat<br />
\n numele comunei Moc[a. Zal-moc[a Zalmoxis - s` fie derivat tot din<br />
acesta?<br />
10. GURU - nume dat mae[trilor, profesorilor, \nv`]`torilor care<br />
fac cunoscute scrierile vedice; vezi comuna Guruieni, Gurustan sau<br />
ãgurue]iiÓ, piramidele de p`m~nt de la §ona, F`g`ra[; vezi [i §ona<br />
\mp`ratul, tat`l SITREI (SITROAIEI) cu care s-a c`s`torit ramanul<br />
RAMA.<br />
11. DHRAMA - zeu al justi]iei [i al principiului drept`]ii; vezi<br />
localit`]ile D`rm`ne[ti, Darmanesti etc.<br />
12. CAMA - zeul iubirii; vezi Com`ne[ti, Comar, Comana,<br />
Comarzana etc.<br />
13. BHARATA (Bhara-ta) este numele eroului carpato-danubian<br />
care a condus masele de p`stori, cucerind valea mijlocie a Indusului.<br />
Numele acestuia este p`strat ca B`r`t`u, cel mai \nalt v~rf din mun]ii<br />
Baraolt; avem, de asemenea, localit`]ile Bara, B`r`u, B`r`[ti etc.<br />
14. BHUTA - spirit r`u; vezi Buta, Butoni, Butanu.<br />
15. AGNI - zeul focului, [i/ori al arderilor, numit [i Pavaka, Pria;<br />
vezi a[ez`rile Agni-ta, Pava, Pria.<br />
16. APA (Apaci) - zei]a apelor binef`c`toare; vezi localit`]ile<br />
Apa, Apalina, Apa]a.<br />
109<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
17. DANU - mama ploilor [i a paji[tilor bogate; vezi Danubiu,<br />
apa sf~nt` a vedicilor carpato-danubieni.<br />
18. ARA (Arya) - numele ]inutului notat al poporului ãArianÓ<br />
carpato-danubian. Numele zonei din jurul masivului Rar`u, de unde<br />
izvor`[te r~ul Arara numit Siret. n locul unde a fost ARA acum este<br />
un loc numit ARA-MA. 60<br />
Aceast` mo[tenire a vechilor vedici, carpato-danubieni, arieni,<br />
reprezint` cadrul sacru, spa]iul carpatic care [i dup` aproape 7.000 de<br />
ani continu` s` p`streze nume misterioase pentru v`i, mun]i [i sate,<br />
p`strate din mo[i str`mo[i [i al c`ror \n]eles s-a pierdut \n negura<br />
timpului. Este oare posibil ca o arie geografic` determinat`, care<br />
poart` nume vedice de zei [i urmele acestor zei, s` nu trezeasc` nici<br />
un interes pentru istoricii [i arheologii no[tri? Oare asta s` fie pentru<br />
totdeauna soarta poporului nostru: nep`sarea, [tergerea trecutului,<br />
uitarea adev`ratei lui istorii?<br />
Istoricul grec Herodot spunea despre traci: ã...dup` indieni,<br />
neamul tracilor este cel mai mare dintre toate popoarele lumii. Dac`<br />
ar avea o singur` conducere [i ar fi uni]i \n cuget, ei ar fi, dup` p`rerea<br />
mea, de ne\nfr~nt [i de departe cei mai puternici dintre toate<br />
semin]iile p`m~ntului. Tracii poart` multe nume, fiecare dup` ]inutul<br />
\n care locuie[te, dar to]i au \n toate, obiceiuri asem`n`toareÓ. 61 Dac`<br />
Herodot cuno[tea 19 triburi tracice, Strabon a vorbit de 22. 62 Evident,<br />
\ntre o at~t de mare varietate de triburi, trebuie c` au existat [i unele<br />
deosebiri religioase, care nu mai pot fi [tiute ast`zi.<br />
Neamul tracilor a fost m`re] \n antichitate [i vestit at~t prin<br />
rezisten]a fizic` a b`rba]ilor, c~t [i prin priceperea poporului \n<br />
general \n leacuri ancestrale. Drept dovad`, filozoful Socrate<br />
m`rturisea c` el a \nv`]at de la un ucenic al lui Zamolxis un<br />
desc~ntec dintre acelea ãcare-i fac pe oameni nemuritoriÓ. Mai<br />
t~rziu, peste secole, Clement Alexandrinul repro[a grecilor c` nu<br />
sunt originali \n civiliza]ia lor [i c` ace[tia au \nv`]at de la traci<br />
formulele desc~ntecelor pentru \ns`n`to[ire: ãsanas incantationes<br />
a thracibulus accepistiÓ. 63<br />
110
DIVINITΫILE DE MAI T RZIU:<br />
<strong>Marele</strong> <strong>Zeu</strong> <strong>Gebeleizis</strong><br />
[i <strong>Marea</strong> <strong>Zei</strong>]` Bendis<br />
<strong>Gebeleizis</strong> sau Nebeleizis era divinitatea suprem` a tracilor,<br />
fulgerul fiind una dintre armele pe care acesta le folosea. El era<br />
reprezentat ca un b`rbat chipe[, uneori cu barb`. <strong>Gebeleizis</strong> provoca<br />
tunetele [i fulgerele. n unele reprezent`ri acesta apare a[ezat pe tron,<br />
iar \n altele, \n chip de c`l`re], av~nd \n m~na st~ng` un arc; un [arpe<br />
coboar` spre capul calului. Mai este \nso]it [i de un vultur cu corn.<br />
Vulturul ]ine \n cioc un pe[te atunci c~nd simbolizeaz` singur<br />
divinitatea amintit`, iar \n gheare are un iepure. Acest zeu este st`p~nul<br />
cerului [i al p`m~ntului, patronul aristocra]iei militare; el ar putea avea<br />
\ns` atribute uraniene, solare. <strong>Zeu</strong>l cel mare, <strong>Gebeleizis</strong>, mai este<br />
cunoscut [i sub numele de cavalerul trac Derzelas sau Derzis (al]ii<br />
consider` cavalerul trac ca o apari]ie mai t~rzie, un erou [i nu un zeu).<br />
Alteori zeul apare \n ipostaz` de c`l`re] lupt`tor, \nso]it de un c~ine; el<br />
poart` o lance pe care o arunc` asupra unui porc mistre] din fuga<br />
calului. C~nd nu este \n ipostaza de lupt`tor ori v~n`tor el are<br />
tr`s`turile unui c`l`re] pa[nic purt~nd \n m~n` o tor]` ori un corn al<br />
abunden]ei; uneori este reprezentat av~nd trei capete (tricefal),<br />
asemenea c~inelui \nso]itor, alteori ca un zeu binecuv~nt`tor, av~nd<br />
primele trei degete ale m~inii drepte \n`l]ate sau desf`cute, iar celelalte<br />
str~nse c`tre podul palmei. 64 Apare \n m`rturiile epigrafice [i numismatice<br />
de la Histria [i Odesos (Varna) iar la Limanu (jud. Constan]a) Derzelas<br />
apare c`lare, ca de altfel [i \n ceramica de la R`c`t`u [i Zimnicea,<br />
tezaurele de la Bucure[ti-Her`str`u [i Surcea (jud. Constan]a).<br />
l vom \nt~lni mai t~rziu \n lumea antic` la macedoneni<br />
ãc`l`re]ul macedoneanÓ, iar \n mitologia greac` sub numele de<br />
<strong>Zeu</strong>s. Din Tracia, cultul lui <strong>Gebeleizis</strong> avea s` p`trund` \n Asia Mic`<br />
prin secolul VII \.d.H., unde a fost asimilat de c`tre armeni,<br />
devenind divinitatea na]ional` a acestora, Vahagn sau zeul r`zboiului,<br />
vestit pentru curajul cu care omora dragonii. Vahagn era asociat cu<br />
tr`snetele [i fulgerele, fiind reprezentat ca un b`rbat cu p`rul [i<br />
barba din fl`c`ri, iar ãochii lui erau ca doi soriÓ. n sf~r[it,<br />
111<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
112<br />
Fig.47. Cavalerul Trac. Acesta face parte din<br />
tezaurul de la Surcea (sat, comuna Z`bala ,<br />
jude]ul Covasna). El a fost descoperit<br />
”nt‰mpl`tor ”n 1934. El se compunea<br />
din dou` talere de argint cu desen<br />
figurat, patru t`lpi de cup` cu picior,<br />
[ase nicovale de argint [i mai<br />
multe buc`]i de<br />
argint brut. Dup`<br />
cum putem vedea,<br />
talerul mare,<br />
oval, cu<br />
chenar ”n relief,<br />
decorat cu<br />
din]i de lup,<br />
are ”n`untrul<br />
lui un c`l`re]<br />
trac, tipic, cu<br />
p`rul<br />
piept`nat ”n<br />
plete [i cu un<br />
costum lipit<br />
de trup. Are<br />
spad` la br~u<br />
iar deasupra<br />
lui zboar` un<br />
corb, vechiul<br />
Corb Pelasgic,<br />
descris de unii<br />
ãbinevoitoriÓ<br />
drept vultur.<br />
Acest corb<br />
pelasgic va ajunge<br />
”ntr-un t‰rziu, ca<br />
simbol, chiar pe<br />
emblema ´`rii<br />
Rom‰ne[ti purt‰nd ”n<br />
cioc vechea cruce pelasg`;<br />
timpul [i ãistoriaÓ ”l vor<br />
transforma ”ntr-un ãvulturÓ<br />
(ce ironie a sor]ii [i ce dec`dere)<br />
purt‰nd ”n plisc crucea cre[tin`.<br />
*42,43,44, dup` volumul men]ionat ”nainte.
<strong>Gebeleizis</strong>, sau cavalerul trac care se reg`se[te \n mitologia altor<br />
popoare ca <strong>Zeu</strong>s sau Vanagh, a fost asimilat de c`tre cre[tini drept...<br />
Sf~ntul Ghe<strong>org</strong>he!<br />
Carolus Lundius ( c.VII, paragraf 1. ), pre[edintele Academiei de<br />
[tiin]e din Suedia, la 1687 ni-l citeaz` pe Herodot ( lib.IV, c.XCIV ) -<br />
ãNemuritorii (a[a cum se socoteau geto-dacii a fi fost, n.t.) ac]ioneaz`<br />
\n felul urm`tor: ei nu credeau despre ei c` mor, ci c` cel decedat se<br />
duce la Zamolxis pe care oamenii acestui neam \l socoteau a fi acela[i<br />
cu <strong>Gebeleizis</strong>Ó. El era considerat d`t`tor de odihn`, iar o dat` ajuns<br />
la el, ei, mor]ii, vor tr`i la egalitate cu <strong>Zeu</strong>l, \n tihn` [i lini[te, fiind<br />
departe de tulbur`rile celor invidio[i.<br />
§i dac` lucrurile stau a[a, se \ntreab` acela[i Carolus Lundius,<br />
nu pot \n]elege cum de s-a ajuns la ideea c` trebuie citit nu <strong>Gebeleizis</strong>,<br />
ci Geblietzen, aceasta desemn~nd pe Jupiter tun`torul (vezi [i Joannes<br />
Magnus, Hist., lib.I, c.12; Ol. Magn.,R.S., III, c.7, Lit. geogr. Stiern,<br />
Ad D. Locc. Locc. Antiquit Sueo-Gth., lib. I, c.1, p.m. 7; Hom., II. A.,<br />
p.m. 26, v.36, II., 2, p.66, v. 8, p. 82, v. 16, p. 746, v. 30 [i urm.; Cic.,<br />
De Divinat., lib. II, p.m. 117; Plin., N.H., lib.II, c.7 ).<br />
Divinitatea suprem` b`rb`teasc` a geto-dacilor, <strong>Gebeleizis</strong>,<br />
cunoscut mai t~rziu la tracii sub-dun`reni sub numele, probabil<br />
grecizat, de Zbelsurdos, are o replic` feminin`, [i anume pe <strong>Marea</strong><br />
<strong>Zei</strong>]` Bendis. 65 Reprezent`rile vechi, descoperite \n ultima vreme,<br />
ne-o \nf`]i[eaz` sub chipul unei femei cu fa]a rotund`, buc`lat`, cu<br />
pome]i proeminen]i [i cu p`rul \mpletit \n dou` cosi]e, ori \mp`r]it \n<br />
dou` mari bucle ce-i \ncadreaz` fa]a. S` fie oare zei]a Bendis, cu cele<br />
dou` cosi]e blonde l`sate pe spate, precursoarea Ilenei Cos~nzene din<br />
basmele de mai t~rziu ale rom~nilor? n anumite situa]ii zei]a apare<br />
\ncadrat` de dou` animale sacre cervidee sau de un cerb [i un [arpe.<br />
<strong>Marea</strong> zei]` Bendis era adorat` de femeile trace, fiind zei]a lunii,<br />
p`durilor [i... farmecelor. La Coste[ti a fost descoperit un cap al<br />
zei]ei, iar la Sarmi-seget-usa s`p`turile au scos la iveal` un medalion<br />
de lut ars (10 cm. \n diametru [i 1,5 cm. \n grosime), av~nd un bust<br />
al zei]ei cu tolba de s`ge]i pe um`r; de asemenea, la Piatra Ro[ie s-a<br />
descoperit bustul ei din bronz, \nalt de 14,7 cm. [i lat de 13 cm.<br />
n afar` de marele zeu <strong>Gebeleizis</strong> [i marea zei]` Bendis, tracii au<br />
mai avut [i o zeitate a focului [i vetrei, p`zitoare a casei, respectiv zei]a<br />
Vesta (Hestia, Histia), \n cinstea c`reia casele tracilor se construiau<br />
113<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
dreptunghiulare, cu pere]ii din piatr` sau de lemn, podeaua din<br />
p`m~nt b`t`torit [i acoperi[ul ã\n dou` apeÓ, f`cut din ]igle ro[ii<br />
(ceramice). Nu departe de T`rt`ria, \n zona Cri[urilor, au fost scoase<br />
la lumin` [i urmele primelor locuin]e de suprafa]` dat~nd din mileniul<br />
V \.d.H., deci cu o vechime de 7000 de ani! Aceste tipuri de locuin]e,<br />
care se vor r`sp~ndi apoi \n toat` lumea, erau, se pare,<br />
rezultatul unui cult \nchinat acestei zei]e, pere]ii av~nd la \nceput<br />
rolul de a proteja spa]iul sacru \n mijlocul c`ruia se \ntre]inea focul<br />
aprins \n vatr`.<br />
Mileniul IV \.d.H. nu a fost chiar unul norocos pentru noi, ne<br />
spun speciali[tii, referindu-se la pr`bu[irea pun]ii continentale ce<br />
lega Europa de Asia Mic`, aceasta pr`bu[indu-se sub apele<br />
Mediteranei, f`c~nd loc unei m`ri noi, <strong>Marea</strong> Tracic` (Egee),<br />
gener~nd [i o mul]ime de insule mai mari sau mai mici. Datorit`<br />
existen]ei acestei pun]i terestre de leg`tur`, at~t istoricii greci, c~t [i<br />
al]ii moderni au admis posibilitatea deplas`rii popula]iei trace din<br />
zona pontico-dun`rean` spre sudul Peninsulei Balcanice [i de<br />
acolo, \n Asia Mic`, chiar \n unele regiuni din jurul Mediteranei<br />
R`s`ritene: Bytinia, Misia, Frigia, Troada, Lidia, etc. Citeam, nu de<br />
mult, \n ãNational GeographicÓ, 66 despre oamenii din Balcani care,<br />
cu mii de ani \nainte ca Moise s` fi p`[it pe P`m~ntul Sf~nt, \n v~rful<br />
Peninsulei Sinai, \ncepeau mineritul cuprului, produc~nd topoare<br />
etc. Dup` cum se [tie, soarta acestor popula]ii a fost diferit`: unele<br />
s-au Òr`t`citÓ printre alte semin]ii [i s-au ãpierdutÓ cu totul \n marea<br />
groap` a istoriei care se cheam` ãuitareaÓ - hiti]ii, de exemplu. Al]ii<br />
au disp`rut la mari distan]e, cum este cazul troienilor,<br />
supravie]uitori despre care o legend` spune c` Eneas tracul i-a<br />
c`l`uzit dup` ãApocalipsulÓ cet`]ii Troia p~n` pe valea \ngust` a<br />
Tibrului, unde aveau s` preia \n st`p~nire cele [apte coline ãeterneÓ,<br />
d~ndu-le apoi nume tracice, ãlatineÓ. §i tot o legend` spune c`, \ntre<br />
timp, prin spa]iul carpatic a ap`rut un cioban \n]elept, Zamolxis,<br />
care urma a prelua de la zei]a Hestia (sau Vesta) a[a-numitele ãlegi<br />
frumoase Ò - Codul Beleaginilor. 67<br />
114
ZAMOLXIS Ð SAMOLSES:<br />
Un <strong>Zeu</strong> Profet sau un Profet divinizat<br />
Dup` Joannes Magnus Gothus, \n Historia de Omnibus<br />
Gothorum Sueonumque Regibus, Roma, 1554, adev`ratul lui nume<br />
era Samolses [i ãel [i-a educat neamul, pe ge]i, ca prin virtu]i s` duc`<br />
o via]` cinstit`, dar c` este necesar s` \nve]e c~te ceva [i din disciplina<br />
militar`, pentru c` omul nu trebuie s` se g~ndeasc` numai la sine, el<br />
fiind n`scut mai ales pentru patrieÓ- c.XV, [i ãde re]inut acest adev`r<br />
unic [i anume c` Ge]ii [i Go]ii au fost unul [i acela[i neam [i c` s-au<br />
mai chemat [i cu numele de Sci]iÓ c.IV.<br />
Bonaventura Vulcanius, 43 de ani mai t~rziu, \n ãDe literis et lingua<br />
Getarum sive GotharumÓ, Lyon 1597, nu uita nici el s`-l ridice \n sl`vi.<br />
Persoana care l-a studiat cel mai atent [i competent pe Samolses<br />
r`m~ne, f`r` nici o indoial`, Carolus Lundius, pre[edintele Academiei<br />
de §tiin]e a Suediei, care-i dedic` cartea ãZamolxis Primus Getarum<br />
LegislatorÓ 1687, din care afl`m c` primele legi scrise din istoria<br />
omenirii le dator`m lui Zamolxis, care apar]inea Ge]ilor. Noi<br />
cuno[team scrisul cu mult \naintea grecilor, care l-au luat de la noi.<br />
Acela[i om de [tiin]` suedez ne spune: ãGrecul a luat de la Get punct<br />
cu punct, elementul esen]ial din legisla]ia atenian`, de vreme ce [i<br />
cuvintele [i totodat` [i faptele vorbesc despre acestaÓ c.I.<br />
§i pentru c` tot vorbim despre Go]i vs. Ge]i, cred c` este bine s`-l<br />
reamintim pe Dio Chrysostomus care \n ãGeticaÓ vorbea despre Go]i ca<br />
despre triburi de Ge]i r`zboinici, \nc` nesedentariza]i, de la gurile Niprului.<br />
Concluzia lui Carolus Lundius, \n c.V.: ãNu \ncape nici o<br />
\ndoial` c` pe vremea lui Zamolxis au existat legi scriseÓ.<br />
Dintr-o dat` din ni[te s`lbatici doritori s` mai a[tepte vreo 500<br />
de ani venirea armatelor romane civilizatoare ne redescoperim nici<br />
mai mult nici mai pu]in nucleul civiliza]iei lumii! Dar s` vedem ce<br />
spun grecii despre noi.<br />
Iat` m`rturiile lui Herodot despre Zamolxis: ãA[a cum am aflat<br />
eu de la elinii care locuiesc pe ]`rmurile Helespontului [i ale Pontului<br />
Euxin, Zamolxis despre care vorbesc, fiind doar un muritor, a fost \n<br />
Samos robul lui Phytagoras, care era fiul lui Menesarcos. Dup` aceea,<br />
ajung~nd liber, str~nse bog`]ii mari [i dup` ce se \mbog`]i se \ntoarse<br />
115<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
\n patria lui; aici a cl`dit o cas` pentru adun`rile b`rba]ilor, \n care se<br />
spune c` \i primea [i \i punea pe frunta[ii ]`rii s` benchetuiasc`,<br />
\nv`]~ndu-i c` nici unul din urma[ii acestora nu va muri, ci va merge<br />
\ntr-un loc anume unde va tr`i pururi [i va avea parte de toate<br />
bun`t`]ile. n vreme ce s`v~r[ea cele amintite [i spunea lucruri de felul<br />
acesta, el a poruncit s` i se construiasc` o locuin]` subp`m~ntean`.<br />
C~nd a fost gata, Zamolxis a disp`rut din mijlocul tracilor [i,<br />
cobor~nd \n locuin]a lui de sub p`m~nt, a tr`it acolo vreme de trei ani.<br />
Tracii doreau mult s`-l aib`, jelindu-l ca pe un mort. n al patrulea an<br />
el le-a ap`rut [i astfel, Zamolxis f`cu vrednice de credin]` \nv`]`turile<br />
lui. n privin]a lui Zamolxis [i a locuin]ei sale subp`m~ntene, nici eu<br />
nu resping cele spuse, dar nici nu le dau crezare prea mult; mi se pare<br />
\ns`, c` el a tr`it cu mul]i ani \nainte de Phytagoras. Fie Zamolxis om,<br />
ori vreun demon de-al ge]ilor, s`-i fie de bineÓ. 68<br />
Cicero (De claris orationibus, qui dicitur Brutus, p.m. 266) \nsu[i<br />
afirma c` au existat asemenea poe]i, ba chiar \naintea lui Homer, care<br />
l-au c~ntat pe Zamolxis \n poeziile lor festine.<br />
Tot de la C. Lundius afl`m ca Zamolxis mai era socotit Cronos -<br />
vezi [i Herodot -, dup` al]ii Saturn sau Attis cel cu un singur ochi, fiul<br />
regelui Sangarius din Frigia c`ruia i s-a atribuit cultul lui Hercules.<br />
Zamolxis a mai fost numit [i Bal, Ballur, Aballur [i Apollo. Cu ideea<br />
c` el a fost Hyperboreean sunt de acord [i scriitorii antici greci.<br />
Citindu-i pe ace[ti istorici nici nu te mai mir` c~nd aproape 400 de ani<br />
mai t~rziu le g`se[ti ideile lor la Nicolae Densu[ianu. De fapt de multe<br />
ori m-am \ntrebat oare N. Densu[ianu chiar nu i-a citit pe ace[tia?<br />
Dup` cum vedem, naiva identificare a zeului Zamolxis cu un<br />
sclav al lui Phytagoras devenit liber [i bogat o contesta chiar Herodot.<br />
§i atunci de ce s` o credem noi?... Relat`ri asem`n`toare sunt f`cute<br />
[i de Hellanicos din Mitilene, de c`tre Platon, de Mnasea (acesta \l<br />
considera pe Zamolxis chiar un Cronos!), de c`tre Diodor din Sicilia,<br />
de Strabon mai ales, de Apulleius, de Lucian din Samosata, de Origen,<br />
de c`tre Porphyrius (232-304), Iulian Apostolatul, Enea din Gaza,<br />
Hesychios din Alexandria. To]i ace[tia au auzit [i vorbit de Zamolxis<br />
care a r`mas \n amintirea oamenilor ca un <strong>Zeu</strong> al \mp`r`]iei<br />
subp`m~ntene, cum de altfel [i Eminescu \l descrie \n poezia<br />
ãStrigoiiÓ.<br />
116
ãPe un jil] t`iat \n st~nc` sta ]eap`n, palid, drept,/ Cu c~rja lui \n<br />
m~n`, preotul p`g~n [i drept...Ó<br />
Pe Zamolxis lituanienii \l preiau ca Zemeulcs, acest nume<br />
\nsemn~nd p`m~nt, ]ar`. El este zeul din ad~ncurile p`m~ntului,<br />
vegeta]iei, rodniciei, zeul plugarilor [i p`storilor. Dac` <strong>Gebeleizis</strong> le<br />
f`g`duia nemurirea sufletului (ritul inciner`rii mor]ilor apar]in~ndu-i),<br />
Zamolxis le promitea adep]ilor s`i nemurirea complet`, at~t a sufletului, c~t<br />
[i a trupului (ritul \nmorm~nt`rii fiind \nhumarea), sufletele credincio[ilor<br />
continu~nd s` tr`iasc` \n regatul zeului subp`m~ntean (precum Arald,<br />
copilul rege, al`turi de Maria, regina dun`rean` din poezia ãStrigoiiÓ).<br />
Ideea nemuririi zamolxiene constituia etica tinerilor r`zboinici, ãlupii<br />
daciÓ care se bucurau la moarte [i r~deau \n fa]a acesteia tocmai pentru<br />
a-[i ar`ta nep`sarea fa]` de ea [i a ajunge \n plaiurile subp`m~ntene ale<br />
zeului. Ace[tia luptau [i mureau veseli sub stindardul ãcapului de lupÓ, pe<br />
care-l vom \nt~lni [i la macedoneni, ca de altfel [i mai t~rziu, la legiunile<br />
ãromaneÓ, formate din tracii din zonele ocupate de romani.<br />
Sacrificiile umane \n scopuri religioase au fost unice \n Europa,<br />
fiind \nt~lnite numai la traci. Din acest punct de vedere, interesant` pare<br />
asem`narea cu riturile religioase ale civiliza]iei aztece, despre a c`rei<br />
popula]ie Edgar Cayce afirma c` ar fi descendent` direct` a atlantizilor<br />
(locuitorii fostului continent Atlantis, a c`rui ultim` por]iune de uscat<br />
s-a scufundat \n mijlocul Oceanului Atlantic \n urm` cu 12.600 de ani).<br />
O dat` la cinci ani, i se trimitea lui Zamolxis un ãsolÓ<br />
Alexandros, care s`-i comunice acestuia dorin]ele popula]iei. Acesta<br />
era aruncat \n suli]ele ascu]ite ale tovar`[ilor s`i. Dac` avea ghinionul<br />
s` nu moar` imediat, acesta era insultat, batjocorit [i un alt ãsolÓ era<br />
ãtrimisÒ imediat pentru a duce mesajul zeului subp`m~ntean.<br />
n timp ce Zamolxis era un zeu subp`m~ntean, <strong>Gebeleizis</strong> era zeul<br />
ceresc. Descoperirile din mun]ii Or`[tiei, c~t [i descoperirea marelui<br />
sanctuar rotund de la Sarmisegetusa, cu a[ezarea ritmic` a st~lpilor s`i,<br />
presupun efectuarea unor observa]ii celeste. S`p`turile arheologice<br />
f`cute sub conducerea clujanului Constantin Daicoviciu au scos la iveal`<br />
\n zona Gr`di[tea Muncelului (Mun]ii Or`[tiei) nu numai un complex<br />
de sanctuare, dar [i un original calendar dacic, precum [i urmele unei<br />
sc`ri care probabil conducea la un loc subp`m~ntean de cult religios.<br />
De la un \n]elept ca Socrate citat de un altul ca Platon, afl`m c`<br />
Zamolxis a fost, pe l~ng` medic psiho-terapeut, [i mag: o persoan`<br />
117<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
c`reia str`mo[ii no[tri \i datoreaz` statutul spiritual, ca cea mai dreapt`<br />
[i uman` or~nduire social` pe care a avut-o lumea antic`. Am fost un<br />
ãstat spiritualÓ, crea]ie a celor ini]ia]i de Zamolxis, de c`tre marii preo]i<br />
de pe muntele sf~nt Kogaion, motiv pentru care hotarele noastre au<br />
r`mas mereu acelea[i, chiar dac` de-a lungul timpului au ap`rut unele<br />
suprapuneri de popula]ie ori \mp`r]iri teritoriale artificiale. Cum a spus<br />
domnul Alexandru Strachin` \n ãPe urmele str`mo[ilor uita]iÓ: ãApa<br />
trece, iar noi... r`m~nemÓ69 . Este de-a dreptul ciudat cum istoricii<br />
no[tri \[i pot justifica nep`sarea fa]` de toate acestea.<br />
Pentru conturarea unui cult solar la traco-geto-daci, Dr. Mariana<br />
Marcu, \n ãRepere lingvistice arhaice rom~ne[tiÓ70 , men]ioneaz`<br />
ãc`l`re]ul tracÓ Heros, pomenit [i \n Egipt \n unele documente epigrafice<br />
(ca Herou, fiul Soarelui), iar unii cercet`tori au sus]inut c` aceast`<br />
divinitate n-ar fi dec~t o nou` ipostaz` a lui Horus... Mitul cavalerului<br />
trac este greu de \n]eles. Uneori el are \n jurul capului un nimb solar, o<br />
rozet` cu patru foi. El a fost asimilat de c`tre popula]ia greac`, odat` cu<br />
sosirea acesteia \n Peninsula Balcanic`, \ntre 1900 - 1400 \.d.H., ca<br />
divinitate suprem`, <strong>Zeu</strong>s, cunoscut [i sub alte nume ca Nefelegeretes<br />
(de fapt numele grecizat al lui Nebeleizis) - ãCel care adun` noriiÒ,<br />
Ombrios ã<strong>Zeu</strong>l ploiiÓ, Keraunos - ãCel care fulger`Ò [i altele.<br />
Mitul cavalerului trac constituie \n tradi]ia daco-rom~n`,<br />
arom~n`, macedonean` un scenariu aproape canonic al colindelor<br />
vechi de iarn`, cre[tine. C. Cihodaru remarc` cu surprindere c` tracii<br />
aveau \n aprilie ãserb`rile p`g~neÓ ]inute \n cinstea eroului trac. 71<br />
Odat` cu consolidarea cre[tinismului \n spa]iul traco-dac,<br />
aceast` s`rb`toare a fost \nlocuit` cu cea a Sf~ntului Ghe<strong>org</strong>he, sf~nt<br />
a c`rui iconografie a fost inspirat` de cea a cavalerului trac. n unele<br />
colinde numele Sf~ntului Ghe<strong>org</strong>he se schimb` cu cel al lui Iisus,<br />
ap`r~nd \n felul acesta o total` contradic]ie \ntre versurile colindului<br />
[i momentul \n care acesta se c~nt`, respectiv anotimpul iernii:<br />
ãPe luncile Soarelui,<br />
Flori vine]itoare de m`r.<br />
Gr`dina cu florile lerui Doamne,<br />
Flori dalbe, flori de m`r,<br />
Ler de m`r, florile-s dalbeÓ<br />
Sau:<br />
118
ã. . . C`lu]ul lui negru pintenog<br />
Luciu ca un corb<br />
P` chivara lui t`iat` \n s`geat`,<br />
Pe ochi cam plecat`<br />
Ba suli]a lui<br />
Duratul de var`,<br />
Fulgerul de sear`...Ó 72<br />
Oricine poate vedea c` \n aceast` colind` nu se pomene[te nimic<br />
care ar putea sugera anotimpul iernii, ci dimpotriv`, se aminte[te clar<br />
despre cel al verii [i, \n plus, de ãfulgerul de sear`Ò, care era simbolul<br />
<strong>Zeu</strong>lui trac <strong>Gebeleizis</strong>.<br />
§i \n alte cicluri de colinde de Cr`ciun, al`turi de Soarele<br />
personificat apare [i sora cea mare a Soarelui, Salomina. De asemenea,<br />
pe mireasa eroului \ntors de la v~n`toare o chema Ileana Daliana sau<br />
Lina Melina. <strong>Zeu</strong>l solar la traco-daci era s`rb`torit prim`vara, a[a<br />
cum, de fapt, se precizeaz` [i \n colindele de Cr`ciun, la vremea<br />
rena[terii naturii [i a \nfloririi ãflorilor dalbe de m`rÓ. 73 S` nu uit`m [i<br />
povestea lui MARIAN, mama Florilor de M`r care i-a n`scut pe 24<br />
Decembrie pe cei doi Zamolxis.<br />
Sub influen]a scriitorilor antici care sus]in c` scrierea a ap`rut<br />
mai \nt~i la Ge]i, Iordanes recomanda cu toat` convingerea legile<br />
scrise ale lui Zamolxis [i Deceneu, Legile Bellagine, vezi [i expunerea<br />
lui Bonaventura Vulcanius.<br />
Tot de la Carolus Lundius, capitolul IX, afl`m cele 5 Principii:<br />
1. Primul a fost Dumnezeu, c`ci el s-a n`scut \naintea tuturor. El a<br />
fost f`uritor al cerului [i al p`m~ntului [i sem`n`tor al tuturor lucrurilor.<br />
2. Dumnezeu domne[te peste toate cele pe care le-a creat,<br />
inclusiv peste cuget`tori.<br />
3. Dumnezeu este acela care hot`r`[te cu dreptate \n aceast`<br />
via]` r`spl`]ile [i pedepsele oamenilor.<br />
4. Ideea Drept`]ii Divine nu poate fi \n]eleas` de mintea uman`.<br />
5. Dup` plecarea din aceast` via]`, pe to]i ne a[teapt` r`spl`]i [i<br />
pedepse.<br />
Iar dac` \n acest mozaic mitologic pelasgian, trac, geto-dac, cum<br />
vrem s`-l numim, ne-am redescoperit \mpreun` credin]a uitat` \n<br />
119<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
<strong>Marele</strong> <strong>Zeu</strong> <strong>Gebeleizis</strong>, <strong>Marea</strong> <strong>Zei</strong>]` Bendis, <strong>Zei</strong>]a focului [i a vetrei,<br />
Histia, tot nu v-am spus \nc` nimic dac` nu-l men]ion`m aici [i pe<br />
<strong>Marele</strong> <strong>Zeu</strong> al R`zboiului, Ares. Ovidius (43 \.d.H. - 17 d.H.)<br />
aminte[te pe ãgetulÓ care se \nchina lui Ares, Marte, <strong>Zeu</strong> al R`zboiului,<br />
iar Vergiliu afirma nici mai mult, nici mai pu]in, c` ÒMarte s-a n`scut<br />
\n ]ara tracilorÓ. §i dac`-l mai ascult`m [i pe Iordanes, acesta declara<br />
c` ãge]ii l-au adorat \ntotdeauna printr-un cult foarte s`lbatic pe Marte<br />
[i jertfele lui erau prizonierii uci[iÓ. 74 §i ne mai mir`m c` Vlad Tepe[,<br />
ÒDraculaÓ, cum le place americanilor s`-l numeasc`, ãtr`gea \n ]eap`Ò<br />
de vii mii de turci \ntr-o zi!... Pe de alt` parte, pe Columna lui Traian<br />
este prezentat probabil cel mai vechi <strong>Zeu</strong> al R`zboiului, crunt [i feroce,<br />
care-[i cerea s~ngeroase sacrificii umane. Aici apare scena tortur`rii<br />
prizonierilor romani de c`tre... femeile dace!<br />
n sudul Dun`rii, popula]ia tracic` mai s`rb`torea [i pe <strong>Zeu</strong>l Vi]eide-Vie,<br />
patronul b`uturii ame]itoare, preluat \n fug` din nou de greci,<br />
care, de ast` dat`, amintesc cu pu]in \nainte de re\ntoarcerea lui<br />
Dionysus acas`, \n Tracia, c` el s-a ini]iat \n misterele frigiene, la<br />
insisten]ele bunicii sale! Nu numai vi]a-de-vie era planta favorit` a<br />
<strong>Zeu</strong>lui, ci [i iedera. Frunzele acestei plante, mestecate de adoratori,<br />
produceau \n ace[tia be]ia, ba chiar o stare temporar` de nebunie. Astfel<br />
nu e de mirare faptul c` cea mai popular` s`rb`toare a tracilor era<br />
dedicat` <strong>Zeu</strong>lui Vi]ei-de-Vie, toamna, la culesul viilor [i la storsul<br />
strugurilor. Ea avea loc \n fiecare an (unii cercet`tori sus]in c` ea ar fi<br />
avut loc la trei ani). C~nd vinul fierbea, noaptea avea loc petrecerea<br />
propriu-zis`, la lumina tor]elor, cu mult` risip` din aceast` b`utur`,<br />
petrecere care ]inea p~n` \n zorii zilei. Poate de aceea tracii erau poligami.<br />
Herodot descrie c` fiecare dintre ei ]inea mai multe neveste; c~nd unul<br />
dintre ei murea, ap`rea o mare problem` pentru femeile lui, respectiv<br />
trebuia g`sit` cea care a fost cea mai iubit` de defunct [i apoi sugrumat`<br />
de cea mai apropiat` rud` [i \ngropat` \mpreun` cu b`rbatul ei.<br />
Celelalte femei \ncercau o mare durere [i ru[ine s` nu fie ele alese. 75<br />
Opus cultului dezm`]at al <strong>Zeu</strong>lui Vi]ei-de-Vie, este cultul<br />
preotului trac, simbolul vie]ii viitoare [i frumoase, dedicat binelui<br />
oamenilor [i vie]uitoarelor. Sfinxul de pe platoul Bucegilor reprezenta<br />
pentru ge]i ãDomnul Nop]iiÓ, preluat de c`tre greci sub numele de<br />
Orfeus. Autorii antici scriau c` Misterele Orfeice se celebrau noaptea.<br />
Gra]ie esoterismului ei, religia geto-tracilor nu era cunoscut` profund<br />
120
dec~t de preo]i [i c~]iva ini]ia]i. De aceea, scriitorii greci [i romani nu<br />
ne-au l`sat prea multe [tiri \n aceast` privin]`.<br />
Dar s` revenim la cultul ãDomnului Nop]iiÓ, un cult civilizator,<br />
un cult al muzicii, care \mbl~nzea nu numai oamenii, dar [i animalele,<br />
potolindu-le pornirile violente, instinctele r`uf`c`toare. Strabon<br />
cuno[tea [i alte am`nunte despre preo]ii sau ãprofe]iiÓ pelasgi, anume<br />
c` ace[tia erau oameni atot[tiutori, pricepu]i la interpretarea viselor [i<br />
a oracolelor, a semnelor Divine [i c` locuiau \n s`la[uri subterane<br />
(Katagoion sau Kagoion). 76<br />
Despre Orfeus legendele elene [i romane spuneau c` era trac,<br />
prin]ul kycon-ilor, etnonim apropiat de kogoian. Cetatea natal` a lui<br />
Orfeus era Dion. El venea din legendarul Kogaion, l`ca[ al lui Zamolxis.<br />
LŒCA§URI DE CULT<br />
Legendarul Pangaion sau Pangeul, era muntele sacru al tracilor<br />
sud-dun`reni unde se aflau o mul]ime de sanctuare, mai ales c` acesta<br />
con]inea filoane de aur [i de argint; se presupune c` era situat pe masivul<br />
Dragoion din Rodopii Orientali (unde s-a n`scut [i Spartacus, pelasgulgladiator<br />
ce a zguduit imperiul roman); alte sanctuare s-au descoperit la<br />
Kilicite. Trebuie s` fi existat [i sanctuare trace \n cinstea Marii <strong>Zei</strong>]e<br />
Bendis; dac` la Atena tracii aveau pentru <strong>Zei</strong>]a lor un Bendideion,<br />
legendarul Pangaion, l`ca[ul principal de cult era \nchinat, se pare, lui<br />
<strong>Gebeleizis</strong>, ai c`rui preo]i solari, uranieni, a[a-zi[ii ãumbl`tori prin noriÓ,<br />
sus]ineau c` trupul nu era nimic altceva dec~t ão \nchisoare pentru<br />
sufletÓ, eliberarea de trup fiind singura salvare a sufletului. 77<br />
Legendarul Kogaion, dup` Adrian Bucurescu, era reprezentat<br />
de muntele ce ad`postea pe[tera unde se retr`gea marele preot al<br />
ge]ilor. 78 n Geografia (VlI, 3, 5), Strabon scrie: ãTot a[a [i acest<br />
munte a fost recunoscut drept sacru [i astfel \l numesc ge]ii: numele<br />
lui, Kogaion, era la fel cu numele r~ului ce curgea al`turi;<br />
KOG-A-ION \nsemna ãCapul MagnificuluiÓ, fiind [i denumirea<br />
Bucegilor, unde se afl` marele cap sculptat, acoperit cu tiara sacr`,<br />
cunoscut sub numele de ãSfinxul Rom~nescÓ. 79 R~ul care<br />
121<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
curge prin apropiere, despre care scria Strabon, nu poate fi dec~t<br />
Ialomi]a, c`reia ge]ii \i spuneau [i Naparis sau ãcerescul, divinulÓ.<br />
Singura inscrip]ie getic` unde apare numele Kogaion este un text<br />
orfic \n versuri pe o c`r`mid` descoperit` la Romula (Resca,<br />
Dobrosloveni, jud. Olt): ãMare e <strong>Zeu</strong>l, \ntotdeauna [i pretutindeni!<br />
A[a s` spun` vitejii c~nd privesc spre Kogaion! Ucenicii (recru]ii) s`<br />
c~nte: sf~nt este Domnul Nop]ii!Ó. 80<br />
C~nd Strabon amintea c` preo]ii daci locuiau \n s`la[uri<br />
subterane, el vorbea despre preo]ii lui Zamolxis; <strong>Zeu</strong>l subp`m~ntean<br />
care de acolo, din Kogaion, le oferea credincio[ilor s`i o nemurire<br />
complet`, cuprinz~nd at~t corpul, c~t [i sufletul. §i dac` Sfinxul din<br />
Bucegi reprezenta pentru ge]i capul lui Orfeus sculptat de om ori<br />
modelat de natur`, el a fost [i va r`m~ne mereu acolo, \n ]ara<br />
legendarului Kogaion, cre~nd mistere [i r`sp~ndind t`cere.<br />
Iat`, pe scurt, un panteon mitologic al str`mo[ilor no[tri pelasgi,<br />
traci sau geto-daci. ãTraianismeleÓ, ãlatinismeleÓ, ãslavonismeleÓ, nu<br />
ne apar]in, ci ne-au fost ad`ugate ulterior de c`tre:<br />
- cei care au dorit s` creeze o impresie fals` [i s` minimalizeze<br />
rolul popula]iei din zona Carpato-Dun`rean` \n dezvoltarea<br />
civiliza]iei europene, suger~nd c` zona care corespunde actualmente<br />
geografic Rom~niei nu a fost nicidecum punctul de pornire, leag`nul<br />
acestei civiliza]ii, ci o provincie obscur` a Imperiului Roman;<br />
- cei care dintotdeauna au avut preten]ii teritoriale asupra<br />
diverselor provincii ale Rom~niei, preten]ii care trebuiau cumva<br />
justificate, singurele argumente capabile s` c~[tige \ncrederea<br />
ne[tiutorilor [i naivilor fiind cele legate de ãorigineÓ, ãlimb`Ò, ãreligieÓ<br />
[i ãistorieÓ, ultima, cel mai u[or de mistificat;<br />
- cei afilia]i anumitor cercuri implicate \n \mp`r]irea geopolitic` a<br />
lumii [i, \n consecin]`, interesa]i \n a submina influen]a [i importan]a pe<br />
care civiliza]ia [i cultura milenar` a poporului daco-rom~n le au \n marea<br />
familie a popoarelor de pe \ntregul mapamond.<br />
Exist` \ns` un DESTIN AL ADEVŒRULUI, iar acestuia \i<br />
trebuie numai dou` grupuri de oameni ca s` ias` la iveal`: unii care<br />
s`-l ROSTEASCŒ [i... al]ii care s`-l AUDŒ... !<br />
122
STR`MO[II ARIENI<br />
ãNici o Religie sau Lege mai presus ca adev`rulÒ<br />
In anul 2000 \.d.H. triburi de origine european`, autonumindu-se<br />
Arieni (\n sanscrit` Arya - nobil), invadeaz` partea nord-vestic`<br />
a Indiei. Originea acestor triburi europene este \nc` discutat`:<br />
dac` unii istorici le consider` de origine greac`, german`, celt`, cei<br />
mai mul]i cred c` erau de origine ãlatin`Ò- datorit` \nrudirii multor<br />
cuvinte sanscrite cu cele ãlatineÓ. Cercet`ri f`r` repro[ au stabilit, dup`<br />
\ndelungate c`ut`ri, c` singurul SPA´IU care r`spunde condi]iilor din<br />
vechea literatur` vedic`, este cel carpatic, \n care \nv`]a]ii de la<br />
Universitatea din Cambridge plaseaz`, sub titulatura ãAncient IndiaÓ,<br />
faza primar` a Culturii Vedice. 81 Aceea[i idee este accentuat` de<br />
arheologul [i istoricul de prestigiu mondial V. Gordon Childe, care<br />
\ntr-una din c`r]ile sale recente prezint` o hart` (fig. 48) a distribu]iei<br />
arienilor \n timpul primei lor apari]ii, din care reiese clar amplasarea<br />
acestora \n spa]iul carpato-dun`rean, \ntre Carpa]i [i Nistru, precum [i<br />
\ntre Carpa]i [i Peninsula Balcanic`. Ace[ti invadatori arieni aveau o<br />
<strong>org</strong>anizare tribal`, av~nd \n fruntea fiec`rui trib un rege - Raman a<br />
c`rui func]ie era ereditar`. Via]a de familie era dominat` de:<br />
¥ TATA (Pitar \n sanscrit` ... cel care aduce pita \n cas`) care \n<br />
latin` este PATER, iar \n german` este VATER.<br />
¥ MAMA (MATAR \n sanscrit`, MATER \n latin`, MITIR \n<br />
greac`, MUTTER \n german`) se bucur` de o oarecare libertate, av~nd<br />
autoritate asupra copiilor [i servitorilor. 82<br />
Aceast` popula]ie arian` - alb`, se suprapune popula]iei locale<br />
negroide, f`r` \ns` a se amesteca cu aceasta, diviz~nd societatea<br />
indian`-hindus` \n patru clase sociale, primele trei de albi, ultima a<br />
popula]iei negroide locale, numite CASTE:<br />
1. Casta preo]ilor, ramanilor, cunoscu]i mai t~rziu ca brahmani.<br />
2. Casta domnitorilor [i r`zboinicilor, ap`r`torii CASEI - Ksa-triya.<br />
3. Casta negustorilor [i ]`ranilor, Vaisyas.<br />
123<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
Fig.48. Hart` ar`t‰nd distribu]ia arienilor ”n timpul primei lor apari]ii. Pe teritoriul<br />
dintre Nistru, Carpa]i [i toat` Peninsula Balcanic` sunt [apte ãxÓ-uri marcate, care<br />
corespund numai cu unul ”n Turcia, Iran, Irak, India, sudul Chinei [i Japonia.<br />
Concluziile v` las pe d-voastr` s` le trage]i.<br />
* The Aryans, V. Gordon Childe, The History of civilization, Barnes&Noble, Inc., 1993, U.S.A.,<br />
124
125<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei<br />
4. Casta servitorilor, a popula]iei negroide locale - Sudras, care<br />
ãasudauÓ muncind pentru primii.<br />
Casta cea mai important` era cea a ramanilor (brahmanilor), a<br />
celor ãn`scu]i de dou` oriÓ, a doua na[tere fiind considerat` ini]ierea<br />
\n [tiin]a vedic`.<br />
Literatura sacr` a arienilor se \mparte \n dou` mari grupuri:<br />
1) VEDA, [tiin]` sacr` numit` [i §ruti - (auzit`, [tiut`) vorbit`,<br />
deci nescris`, considerat` a fi emanat` de absolut (Raman - brahman)<br />
la \nceputul lumii. Ea reprezint` Cuv~ntul Sacru, reflect~nd concep]iile<br />
religioase ale carpato-danubienilor, arieni, cuceritori ai lumii antice [i<br />
\n special ai subcontinentului indian, c~t [i pe acelea profesate de<br />
ace[tia de-a lungul veacurilor.<br />
2) Scris` - smrti - \n sanscrit`.<br />
Textele din literatura ãShrutiÓ ([tiut`) se bucur` de cea mai mare<br />
autoritate, ele fiind considerate ca transmise oamenilor de c`tre zei. Din<br />
aceast` grupare fac parte: RIG VEDA, SAMA VEDA, ATHARUA<br />
VEDA, BRAHMANAS, ARANYAKAS [i UPANISADELE. Cuv~ntul<br />
ãvedeÓ or ãv~dÓ, \n sanscrit`, \nseamn` ãa cunoa[teÓ, ãa vedeaÓ (u[or de<br />
notat asem`narea cu limba rom~n`). Primele patru colec]ii con]in imnuri<br />
dedicate unor zeit`]i, \n timp ce UPANISADELE con]in g~ndiri speculative,<br />
filozofice, \n c`utarea permanent` a realit`]ii absolute.<br />
Competitive cu scrierile oric`rui mare filozof contemporan, ele con]in<br />
instruc]iuni rituale, ceremonii, reguli de comportament. Sunt \n num`r<br />
de 108, dar mai cunoscute sunt numai 10 dintre ele. Spre edificarea dumneavoastr`,<br />
s` vedem cum \ncepe fiecare, chiar traduse \n englez`. O<br />
alegem pe prima (din cartea The Uppanishads) 83 :<br />
ãOM (KATHA)...<br />
May Brahman protect us, May He guide us,<br />
OM- PEACE, PEACE, PEACE...Ò<br />
Singurul cuv~nt care nu a putut fi ãtradusÓ din sanscrit` \n<br />
englez`, a fost ãOMÓ - cuv~nt ãde ne\n]elesÓ \n ãtoat` lumeaÓ... S` fie<br />
chiar a[a?! Iar \n prefa]a lucr`rii editorul ni-l explic`: ãOMÓ - ãsymbol<br />
of Brahman or God - is to hindus Divine... and has a solemn<br />
resonance, indefinitely prolonged.Ó Cuv~ntul OM simbolizeaz`<br />
leg`tura dintre fiin]a suprem` [i materie, este cuv~ntul pronun]at \n<br />
templele hinduse cu respect, cei ce-l rostesc st~nd \n picioare.<br />
Dar cuv~ntul DEVA ori DAVA (zeu) nu cumva \l aveau [i<br />
str`mo[ii no[tri? Iat`, de pild`, SUCIDAVA (ora[ul zeului SUCI)...<br />
MOLDAVA (]inutul zeului MOL). Cuvinte \nainte f`r` nici un \n]eles,
\ncep s`-[i capete o explica]ie. S` fie oare [i alte cuvinte<br />
ãasem`n`toareÓ? Cuv~ntul ãIAMAÓ nu este cunoscut \n limba<br />
rom~n` curent`... dar figureaz` \ntr-o expresie proverbial`, foarte<br />
frecvent`: ãa da Iama-n viteÓ (cu sensul de a r`sp~ndi moarte-n vite).<br />
ãIAMAÓ este domnul [i judec`torul mor]ilor \n religia vedic`.<br />
Religia [i cultura vedic`, scrie Gabriel Ghe<strong>org</strong>he, au reprezentat<br />
cea mai veche manifestare cultural` \n spa]iul carpato-danubian. 84<br />
De[i cultura vedic` a disp`rut ca realitate nominal` cu foarte mult<br />
timp \n urm`, tr`irile oamenilor vedici, foarte apropiate de cele ale<br />
cre[tinilor, au continuat s` fie practicate de popula]ia rom~neasc`,<br />
de-a lungul mileniilor, ca obiceiuri transmise din tat` \n fiu. Este un<br />
\nceput de prob` c` rom~nii care nu cunosc ãcre[tinarea formal`Ò<br />
administrativ` \n istoria lor, erau preg`ti]i pentru \mbr`]i[area religiei<br />
cre[tine dup` \nfiin]area acesteia.<br />
S` mai lu`m un cuv~nt ãpelasgicÓ [i s` vedem cum \l trateaz`<br />
arheologia lingvistic`: ãBANÓ este unul din cele mai vechi din<br />
relicvele lingvistice, cotat ca dat~nd de cel pu]in 4500 de ani.<br />
A participat [i el la ãroireaÓ popula]iei ariene din spa]iul carpatodanubian...<br />
ajung~nd p~n` \n Asia Central`, \n scrierea sanscrit`,<br />
av~nd sens principal de ãSt`p~nÓ. Polonezii \l vor prelua ca BAN -<br />
PAN, iar \n grece[te el ajunge s` \nsemne mare, celebru, puternic -<br />
Pan. Panonia este provincia Panilor (Banilor); \n Rom~nia este<br />
\nt~lnit peste tot: BANAT, drumul banului, BŒNEASA etc.<br />
Ace[ti arieni ai spa]iului carpatic s-au r`sp~ndit nu numai spre<br />
Asia. Ei au ãroitÓ peste tot \n lume, determin~nd explozii de civiliza]ii<br />
ca \n Mesopotamia, Egipt, Creta - reprezent~nd de fapt apogeul<br />
preistoriei, apogeul culturii carpatice. Dr. P. Giles define[te leag`nul<br />
arienilor ca fiind p`m~ntul carpatic, av~nd la sud Balcanii, [i Alpii la<br />
vest. El nume[te aceast` prim` cultur` arian` Danubian I, caracteristic<br />
acestei perioade fiind ãSpirala dacic`Ò de mai t~rziu. Vasele de lut din<br />
aceast` perioad` av~nd ãm~zg`liteÓ spirale ãf`r` sensÓ (?!) apar peste<br />
tot. S` fi fost ele chiar f`r` sens...?? Vom vedea mai t~rziu \n capitolul<br />
ãSimbolistica la pelasgiÓ. Ace[ti danubieni, arieni, spune mai departe<br />
Dr. Giles, se r`sp~ndesc peste tot prin Europa, ocup~nd o parte<br />
considerabil` a Poloniei, sudul Germaniei, \nt~lnindu-se cu b`rba]ii<br />
\nal]i ai rasei nordice (probabil deja p`stori) [i asimil~ndu-i.<br />
R`sp~ndi]i \n Balcani - \n special \n Tesalia nesc`p~ndu-le nimic -<br />
cuceresc nu at~t prin for]`, c~t prin preg`tirea spiritual`... din Troia<br />
spre Anatolia, cu toporul ca arm` de lupt`. 85<br />
126
Cultul, ritul \nmorm~nt`rii prin ardere - crema]ia apar]in~ndu-le,<br />
\l r`sp~ndesc peste tot. Ritualul inciner`rii \l vom p`stra p~n` t~rziu,<br />
de atunci din mileniul al III-lea \.d.H. p~n` c~nd Zamolxis \l va<br />
\nlocui pe <strong>Gebeleizis</strong>. Hindu- ãsanscri]iiÓ, chaldeenii, egiptenii, evreii<br />
(iudaismul), cre[tinii (cre[tinismul) nu sunt altceva dec~t transmi]`tori<br />
ai vechii culturi pelasgice, ai culturii vedice.<br />
Cu c~t \naint`m \n timp, cuno[tin]ele noastre despre trecut se schimb`<br />
[i ele: dac` acum 100 de ani limba sanscrit` era declarat` un dialect grec<br />
de c`tre Lempriere, azi ni se pare o glum` sau ignoran]` cras`. 86<br />
Studiul religiilor [i culturilor antice este o aventur` fascinant`.<br />
Te aventurezi \n aceste domenii [i te descoperi purtat din Asia \n<br />
Europa [i de acolo \n Africa, de ni[te simple concep]ii despre lume al<br />
c`ror simbolism nu trebuie ignorat. Una din aceste concep]ii descrie<br />
lumea ca exist~nd \n cicluri de c~te [apte:<br />
- primele dou` rase umane sunt considerate ca fiind nemateriale; a<br />
treia este sexuat` - cea a Lemurienilor - popula]ie negroid` ce ar fi tr`it<br />
pe f~[ia de p`m~nt ce lega Australia de Africa; a patra, cea a Atlantizilor;<br />
a cincea ras` uman` - suntem noi... ne g`sim \n mijlocul acestei perioade;<br />
a [asea [i a [aptea vor fi din nou imateriale [i cu ele se \nchide ciclul.<br />
Vechii arhitec]i ai lumii vorbeau despre [apte planete: Mercur, Venus,<br />
P`m~nt, Marte, Jupiter, Saturn [i Uranus (Neptun [i Pluto nu fuseser`<br />
descoperite) - cu toate c` unii dintre ei vorbeau despre sistemul nostru<br />
solar ca av~nd 12 planete!!? Ei numesc pe cei din prima [i a dou` ras`<br />
DEVA ori DAVA... un fel de zei pe care limba sanscrit` \i divinizeaz`...<br />
cuv~nt pe care invadatorii arieni l-au adus hindu[ilor cu \n]eles de ã<strong>Zeu</strong>Ó.<br />
§i dac` s`rim din \ndep`rtata Indie la traci... descoperim Sucidava<br />
ca ora[ al zeului Suci, Moldava ca ]inut al zeului Mol [i dintr-o dat`<br />
cuvinte dacice ãf`r` sensÓ \ncep s` aib` un nou \n]eles. Ba mai avem [i<br />
un ora[ DEVA. Descoperim c` ora[e, a[ez`ri, ]inuturi ale vechii Tracii,<br />
ale vechii lumi pelasgice, apar]ineau unor ãzeiÓ din prima sau a doua<br />
ras` a lumii. §i c~nd aceia[i tibetani, elevi ai acelor arieni-ãsanscri]iÓ \[i<br />
\ncep rug`ciunile cu cuv~ntul ãOMÓ - acela[i cuv~nt pe care-l g`sim<br />
peste tot \n scrierile vedice - nici un Upani[ad nu \ncepe f`r` el, OM,<br />
omul vedic ce leag` fiin]a suprem`, imaterial`, de cea material`.<br />
La \ntrebarea dac` mai sunt [i alte cuvinte sanscrite asem`n`toare<br />
cu ale noastre, r`spunsul este afirmativ. Exemplu ãPARAÓ, \n sens de<br />
moned` de schimb, cuv~ntul ãBANÓ, domn, st`p~n dar [i moned` de<br />
schimb, APA-Ap` (aqua \n Latin`), gata-gata, gusa-ghosa, iata-yatha,<br />
miu-mayu, nitica-nadika, pleava-plava, pricina-pr`cina, geam`n`-<br />
127<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
jamana, iasca-jaska, limba-lamba, muerea-muherea (mulier-mulieris \n<br />
Latin`), nimica-nimilica, pluta-pluta, [i ele continu`. Dar s` vedem cum<br />
num`rau ei vedicii \n sanscrit`: una, duya, treya, patra, pancia, sase,<br />
sapta, ashte, nava, dasha, shata-suta (centum \n Latin`).<br />
Toate aceste asem`n`ri sunt prea multe pentru a fi simple<br />
coinciden]e. De aceea un nou efort de a le studia, bazat [i pe cercetare<br />
interdisciplinar`, este tot mai necesar.<br />
CREDIN´A<br />
C‰nd teosofilii se leag` de credin]a noastr` cre[tin` consider‰ndune<br />
oculti[ti [i dogmatici poate c` au [i ei punctul lor de vedere. Dac`<br />
”mp`ratul roman Traian ne-a cucerit 14% din <strong>Dacia</strong> transform‰nd-o<br />
”ntr-o provincie roman`, nu ”nainte de a fura tezaurul lui Decebal, ne-a<br />
dat ”n schimb Cre[tinismul cu Dogma (crede [i nu cerceta) a Imaculatei<br />
Concep]ii (referitor la Fecioara Maria) cu Magia, Profe]ia [i Magii, cu<br />
care ”ncepe Nativitatea (na[terea Domnului Isus). Din punctul acesta de<br />
vedere ne redescoperim pe noi, cre[tinii, ca dogmatici, ocul]i, crez‰nd ”n<br />
magi [i magie, profe]i [i profe]ie, ”ntorc‰ndu-ne de fapt la perioada pelasgic`.<br />
Cum adev`rul nu poate fi niciodat` distrus, consider [i eu, azi, ca<br />
acei esoterici, c` ãnu exist` religie [i nici lege mai presus ca adev`rulÓ!<br />
Cre[tinismul a devenit azi parte a tradi]iei poporului nostru,<br />
cre[tinismul ortodox, care ne-a f`cut s` lupt`m [i... s` murim pentru<br />
el... Nu ”nseamn` c` nu voi comenta, ”ns`, Adev`rul, a[a cum este el.<br />
Pentru aceste religii au murit [i mor mii [i milioane de oameni;<br />
dac` ”n perioada medieval` a cre[tinismului [i islamismului s-au<br />
v`rsat tone de s‰nge, s-au adunat prozeli]i din v‰rful s`biilor [i s-au<br />
construit biserici [i moschei pe hecatombe de victime umane, aceasta<br />
a continuat [i continu`... Evreii m`cel`ri]i ”n mod bestial de hitleri[ti<br />
[i prozeli]ii lor... ën numele cui [i pentru ce?! Irlandezii din nordul [i<br />
sudul ]`rii, cre[tini catolici [i protestan]i, fra]i, omor‰ndu-se... pentru<br />
ce?! Iugoslavii, trei fra]i din aceea[i mam` [i tat`, vorbind aceea[i<br />
limb`, ”[i aleg trei religii [i... se m`cel`resc. Nu pot a[tepta ziua aceea<br />
c‰nd Isus, Mahomed, Moise, Budha... <strong>Gebeleizis</strong> ori ZAMOLXIS se<br />
vor cobor” pe P`m‰nt s` vad` ce se ”nt‰mpl` aici, ”n numele lor... c‰nd<br />
de fapt esen]a tuturor religiilor este cea a bunului sim] [i a adev`rului,<br />
ca lege universal`... ãNICI O RELIGIE SAU LEGE MAI PRESUS CA<br />
ADEVŒRUL!Ó.<br />
128
SIMBOLISTICA LA PELASGI<br />
ãPe c~nd nu era moarte, nimic nemuritor,<br />
Nici s~mburul luminii de via]` d`t`tor,<br />
Nu era azi, nici m~ine, nici ieri, nici totdeauna,<br />
C`ci unul erau toate [i totul era una,<br />
Pe c~nd p`m~ntul, cerul, v`zduhul, lumea toat`<br />
Erau din r~ndul celor ce n-au fost niciodat`,<br />
Pe-atunci erai Tu, singur, Doamne, Tu ZAMOLXIS,<br />
\nc~t m`-ntreb \n sine-mi:<br />
Au-u-u-u... cine-i zeul c`rui azi plec`m a noastre inemi??!!Ò<br />
ãRug`ciunea unui dacÒ, M. Eminescu (pu]in modificat` de N. S`vescu)<br />
Dac` dup` Nicolae Densu[ianu pelasgii au construit cel mai<br />
mare [i mai puternic imperiu \n Europa preistoric`,<br />
\ntinz~ndu-se din pustiurile Saharei p~n` \n mun]ii<br />
Norvegiei, 87 din p`cate nu au l`sat nimic scris care s` le dovedeasc`<br />
trecutul m`re] \n afar` de pietre [i ruine cu ãzm~ng`lituriÓ ciudate,<br />
despre care nimeni nu s-a g~ndit c` ar putea reprezenta ceva.<br />
Alerg~nd pe \ntinsurile Europei, r`sp~ndindu-[i cultura [i limba,<br />
arienii, pelasgii, tracii carpato-danubieni au generat ãcultura latin`Ò a<br />
lumii. ntotdeauna \n spatele unei culturi mari se g`se[te o alta,<br />
neobservat`, uitat`, ignorat`... §i care a fost cultura, civiliza]ia \n<br />
spatele celei grece[ti, latine?<br />
Departe \n lume, foarte departe, pe \ntinsurile Asiei, tocmai \n<br />
India, \n urm` cu 4-5000 de ani o civiliza]ie arian` i-a ãinvadatÓ pe<br />
locuitorii acelui spa]iu, provoc~nd o adev`rat` ÒexplozieÓ, nu numai<br />
cultural`, dar [i social`. Indienii \[i amintesc [i azi de acei arieni,<br />
popula]ie alb`, care s-a suprapus popula]iei locale negroide [i care,<br />
129<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
130<br />
Fig.49. Mircea cel B`tr‰n , voievodul<br />
Valahiei. Fresca de la M`n`stirea<br />
Cozia (1387-1391). Dac` pe<br />
costumul acestuia simbolurile sunt<br />
destul de evidente, nu acela[i lucru<br />
se poate spune [i despre giulgiul<br />
voievodului Negru-Vod` acoperit de<br />
ãcruci pelasgiceÓ, zvastici, pe care<br />
nu l-am putut g`si, fotografiat,<br />
desenat, pictat ”n nici una din c`r]ile<br />
studiate. Morm‰ntul acestuia a fost<br />
deschis la 31 iulie 1920 cu prilejul<br />
unor lucr`ri de restaurare a Bisericii<br />
Domne[ti de la Curtea de Arge[. El<br />
Negru-Vod` este primul domnitor,<br />
men]ionat ”n scris, al Vlahiei<br />
dinspre regatul Ungariei, al Ungro-<br />
Vlahiei, 1290. Prin acest nume, ´ara<br />
Rom‰neasc`, Muntenia, c`ut‰nd s`<br />
se deosebeasc` de celelalte regiuni<br />
locuite de vlahi, ca Ruso-Vlahia<br />
(nume vechi al Moldovei ”nsemn‰nd<br />
´ara Vlahilor din vecin`tatea<br />
ru[ilor), ori cele de la sud de<br />
Dun`re. Dar s` vedem cum era<br />
”mbr`cat acest adev`rat str`mo[ al<br />
nostru, domnitor al Vlahiei Negre<br />
(titlu p`strat [i ast`zi de mitropolia<br />
Munteniei), ”n acele vremuri uitate<br />
de istorie: ã n momentul c‰nd<br />
piatra a fost ridicat` de pe sarcofag,<br />
a ap`rut, ”ntr-o scurt` vedenie,<br />
imaginea nealterat` a Marelui<br />
Domn [i Preot din veacul XIII-lea.<br />
La g‰t, peste tunica de m`tase<br />
purpurie, se r`sfr‰ngea un guler de<br />
dantel` ”n m`tase [i aur. Un [ir de<br />
aproximativ 30 de nasturi de aur<br />
”ncheia tunica, ”mpodobit` la g‰t, la<br />
piept [i la man[ete cu [iraguri de<br />
m`rg`ritare. (...............) Peste [olduri<br />
avea petrecut` o centur` brodat` cu<br />
fir de aur [i m`rg`ritare, care se<br />
”ncheia cu o superb` pafta de aur.<br />
(............) Giulgiul voievodului era<br />
acoperit cu zvastici, simbolul<br />
sacru.......Ó<br />
Dup` A. Bucurescu, <strong>Dacia</strong> Secreta,<br />
p.250-251. Ed. Arhetip, Bucure[ti, 1998.
din dorin]a ãrasist`Ò de a nu se amesteca fizic cu popula]ia local`, a<br />
creat ãcasteleÓ.<br />
Cultura vedic`, considerat` p~n` azi cea mai veche din lume, din<br />
care \[i trag originea cea caldeean`, egiptean`, iudaic` [i cre[tin`, care<br />
st` la baza \ntregii civiliza]ii a lumii, este considerat` ca pornind din<br />
spa]iul carpato-dun`rean... ([i nu de c`tre rom~ni, ci de cei de la<br />
Cambridge, Anglia, precum [i de c`tre americani, [i asta nu de cinci<br />
sau zece ani, ci de mai mult de o sut` de ani!). 88 C~nd ni s-a spus nou`<br />
\n istoria ãnoastr`Ò de posibilitatea originii culturii vedice de la noi...<br />
c~]i dintre rom~ni au auzit despre ea?!<br />
De multe ori trebuie s` ne uit`m la istorie ãprivind ca \n oglinda<br />
retrovizoare a automobiluluiÓ (privind \n ea, \n spate, ne ajut` de fapt<br />
s` mergem \nainte!), observ~nd efectele unei civiliza]ii asupra altora [i<br />
descompun~nd-o cu privirea! Este foarte greu de imaginat c`utarea<br />
urmelor acelei imense civiliza]ii pelasgo-carpato-danubiene \n...<br />
centrul Asiei, \ntr-o perioad` preistoric` f`r` literatur` scris` (cel<br />
pu]in neg`sit` \nc`), f`r` anale [i cronici, ci numai cu ce a r`mas \n<br />
ãliteratura vorbit`Ò... vedic`.<br />
Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) \n celebra sa sintez`, 89<br />
aminte[te despre acei ãpur arieniÓ, ale c`ror urme se g`sesc peste tot<br />
\n Europa, urme pe care Dr. Schliemann le scoate la iveal` din ruinele<br />
Troiei, semne [i simboluri gravate pe pietre, vase [i obiecte, de<br />
ne\n]eles [i ignorate ca atare ori considerate simple ornamente, dar<br />
c`rora str`mo[ii no[tri le d`deau \n]elesuri mistice pe care le mai<br />
g`sim \nc` \n culturi izolate, uitate \n lume.<br />
C~nd \n vara anului 1995 c`l`toream \n Orient, m-am oprit [i \n<br />
insula Bali din Arhipelagul Indoneziei, a c`rei popula]ie hindus` tr`ia<br />
\ntr-o epoc` uitat` de sute de ani, \nchin~ndu-se la zei [i zei]e luate<br />
dintr-o lume de pove[ti, construind ã\n disperareÓ temple ciudat<br />
ornamentate [i colorate, cu zvastici desenate pe pietre de hotare [i<br />
care, cu supersti]ii necunoscute nou`, tr`ie[te \ntr-o lume spiritual`<br />
amintindu-mi de cea a noastr`, dacic`, unde un simplu cerc desenat<br />
sau s`pat \n lemn avea o anumit` \nsemn`tate, iar dac`-i ad`ugau un<br />
punct, o linie ori o cruce \n mijloc \[i schimba cu totul \n]elesul.<br />
131<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
132<br />
Fig.50. V` las pe d-voastr`<br />
s` ghici]i simbolistica<br />
transmis` de genera]ii<br />
[i genera]ii, pe care ]`ranii<br />
rom‰ni continu` s-o<br />
reprezinte pe porticuri:<br />
un simplu cerc cu un punct<br />
”n centru sau o linie,<br />
o cruce tangent` la cerc<br />
sau ie[it` din el...<br />
V` doresc noroc!
Fig.51. §i o alt`<br />
poart` cioplit`, de<br />
ast` dat` av‰nd nu<br />
numai crucea ”n afara<br />
cercului dar [i<br />
”n`untrul lui. Cercul<br />
cu o cruce ”n<br />
interiorul lui era un<br />
simbol al ”nceperii<br />
vie]ii oamenilor;<br />
simboliz‰nd [i Purul<br />
Panteism,<br />
doctrina care<br />
consider` <strong>Zeu</strong>l<br />
Suprem nimic alceva<br />
dec‰t for]ele [i legile<br />
Universului, fiind mai<br />
degrab` o ãcredin]`<br />
ateist`Ó din acest<br />
punct de vedere.<br />
Ast`zi, aceste<br />
simboluri, uitate,<br />
reprezint` numai<br />
ãmotive folcloriceÓ,<br />
aduse de undeva din<br />
str`fundurile,<br />
nep`s`toare, ale<br />
istoriei noastre<br />
multimilenare. C‰t<br />
timp vom continua s`<br />
le neglij`m, s` le<br />
consider`m simple<br />
ãdecora]ii naive<br />
]`r`ne[tiÓ? C‰nd ne<br />
vom pleca aten]ia la<br />
inteligen]a<br />
multimilenar` a<br />
acestor ]`rani,<br />
daco-rom~ni,<br />
p`str`tori ai unor<br />
simboluri eterne?<br />
133
Fig.52. Se pare c` nimeni<br />
nu-i curios s` [tie ce se ascunde<br />
sub corni[a acestei case!<br />
Simboluri uitate ne pot readuce<br />
o istorie uitat`! Mai bine s` le l`s`m acolo,<br />
sub umbra acoperi[ului, [i a nep`s`rii.<br />
*Fig. 50,51,52, Rom~nia, Mun]ii Carpa]i,<br />
Ed. Thausib S.R.I., Sibiu, 1995, Rom‰nia.<br />
134
135<br />
Fig.53. O femeie nobil`<br />
dac`, ne prive[te<br />
sup`rat`, prin negura<br />
mileniilor. P`rul ei ”n bucle<br />
este stilizat prin spirale.<br />
Pe frunte are o diadem`<br />
complex`, construit` din trei<br />
registre, al c`ror simbol ne<br />
este necunoscut. Pe g‰t are un<br />
colier de care at‰rn` m`rgele<br />
”n form` de amfore. Pe g‰t se<br />
pot observa dou` perfora]ii<br />
care au ajutat, probabil, la<br />
fixarea acestui cap pe un<br />
suport rigid.
136<br />
Fig.54. Cine o fi<br />
sup`rat-o pe aceast`<br />
femeie dac`?<br />
Observ`m cum<br />
panglica de pe frunte<br />
leag` p`rul, trec‰nd pe<br />
sub bucle pentru a se<br />
lega, (”nchide), la<br />
spate.
Fig.55,56,57. Aplice stilizate ”n forma crucii<br />
pelasgice, unele terminate ”n capete de cal,<br />
altele ”n capete de grifon. Sensul crucii<br />
pelasgice se schimb` [i el, fie de la dreapta<br />
spre st‰nga, simboliz‰nd, probabil,<br />
re”ntoarcerea la via]`, fie de la st‰nga spre<br />
dreapta, simboliz‰nd via]a ve[nic`. Spirala<br />
pelasgic` nu lipse[te de asemenea. Mai avem<br />
[i o form` stilizat` a crucii ”n trei puncte,<br />
probabil tot cu sens de spiral`. §i toate aceste<br />
forme simbolice graviteaz` ”n jurul<br />
simbolului primordial, ”n jurul unui cerc cu<br />
un punct ”n mijloc. Dac` cercul simplu<br />
reprezenta o unitate divin`, de unde totul<br />
pornea ca s` se re”ntoarc`, reprezent‰nd de<br />
fapt Universul f`r` limit`, circumferin]a<br />
cercului era uneori interpretat` ca lini[tea<br />
mental` a fiin]ei umane. Nu acela[i lucru se<br />
putea spune atunci c‰nd cercul avea un<br />
punct ”n mijloc, ca ”n cazul aplicelor de mai<br />
sus. n acest caz el reprezint` prima<br />
diferen]iere a manifest`rilor periodice [i eterne din natur`, asexuate [i infinite. Tot el poate<br />
s` reprezinte uneori [i rede[teptarea naturii, Trezirea Universului. Ei bine, ”n jurul acestui<br />
simbol primordial celelalte pot gravita, a[a cum de altfel sunt [i reprezentate mai sus.<br />
Fig. 53,54,55,56,57,58, Tezaurul de la Peretu, jud.Teleorman, descoperit ”n noiembrie 1970,<br />
”ntr-un tumul funerar, cuprinz‰nd un morm‰nt de ”nhuma]ie cu car, cai, c‰ini [i ofrande<br />
alimentare, precum [i cu piese de inventar din argint [i bronz.<br />
*Fig. 53,54,55,56,57,58,Geto-dacii, I. Miclea [i R. Florescu, Ed. Meridiane, 1980, Rom‰nia.<br />
137
Fig.58. Pe acest coif,<br />
simbolurile abund`.<br />
Astfel, ochii de pe coif ar<br />
fi ”nsemnat a deschide<br />
ochii spre cer, ori a te<br />
rena[te ”n Paradisul<br />
<strong>Zei</strong>lor. n credin]a<br />
getodacilor,<br />
dup` moarte,<br />
sufletul p`r`sea<br />
trupul [i dac` ai fost<br />
curat ”n via]`, ori ai<br />
murit cu cinste ”n<br />
r`zboi, te ”n`l]ai la<br />
ceruri. C`l`toria<br />
”ncepea pe ãPodul de<br />
FocÓ, pe Curcubeu<br />
(Arco-Da-Bara) [i<br />
continua pe ãDrumul<br />
Str`lucitor ca LapteleÓ,ÓCalea LacteeÓnumit` [i<br />
ãDrumul IezilorÓ<br />
(Drom-I-Chaites). Dac` ne reamintim, unul din regii<br />
macedoneni, Lisimachos, ajung‰nd ”n m‰na lui<br />
Dromichete, regele tracilor, va fi iertat de acesta, ”i va reda libertatea, c‰[tig‰ndu-[i astfel<br />
un prieten de n`dejde. Aceia[i ochi ”i vom ”nt‰lni [i pe coiful descoperit la Co]ofene[ti c‰t<br />
[i ”n Etruria (Italia) unde ochii stranii<br />
continu` s` priveasc` cerul. Tot pe acela[i coif putem vedea ãCorbul PelasgicÓ care uneori<br />
”l reprezint` pe Aplo, Zalmoxis, care are ”n gheare un porc (Pytha-Goras, fiara-gras`) iar<br />
”n plisc un pe[te, simboliz‰ndu-l pe Cel-din-Ap`, de fapt du[manii lui.<br />
138
Fig.59. n vara anului 1998 am g`sit ”n templul subteran de la §incaÐVeche nu numai<br />
basorelieful unui personaj straniu, astral, dar [i semnul sacru al celui de-al 7-lea Constructor<br />
al Universului de mai jos, al Universului Fizic. Este un simbol al celor 7 zei ai genezei,<br />
punctul central reprezent‰ndu-l pe Daksha, p`rinte al celor 10.000 de fii iubi]i, de ale[i ai<br />
lumii, p`rinte al Dacilor. n st~nga este sculptat` o figur` ciudat`.<br />
Fig.60. ÓPoarta s`rutuluiÓa marelui sculptor<br />
Br‰ncu[i, de la T‰rgu Jiu, Rom‰nia.<br />
De fapt la vechii arieni, carpato-dun`reni,<br />
simboliza separarea<br />
sexelor. Era [i un semn feminin, c`ci omul ”[i<br />
cunoa[te mai bine mama dec‰t tat`l.<br />
*Touristic reiseland RomaniaÓ, Von Petre Baron ,<br />
Casa editorial` pentru turism [i cultur`, ÓAbeonaÓ,<br />
Bucure[ti, p.223.<br />
139
140<br />
Fig.61 V‰rf de lance,<br />
material de fier, ce a fost<br />
descoperit la Muncheberg,<br />
”n marchionatul<br />
Brandenburg, r`mas pe<br />
acele locuri, ”n urma<br />
cuceririlor de c`tre<br />
pelasgii- carpatodanubieni.<br />
Dovada provenien]ei<br />
ei din spa]iul carpatodanubian<br />
este [i<br />
descoperirea celei mai<br />
vechi ãcruci pelasgiceÓ pe<br />
teritoriul Bulgariei de azi,<br />
ea fiind datat` 7.000 de<br />
ani vechime, [i care ”n<br />
luna mai a anului 1998 a<br />
fost prezentat` la<br />
congresul de tracologie<br />
din ]ara sus-amintit`.
Fig.62. Inscrip]ie dup` v‰rful de lance de la Torcela, l‰ng` Vene]ia. Literele sunt formate din<br />
stelu]e [i din cercuri mici, stampate pe linii gravate. Arheologii au considerat aceast` inscrip]ie<br />
ca etrusc`. §i ”n continuare, acela[i Nicolae Densu[ianu, ne spune prin anii 1885, (c‰nd<br />
micu]ul Adolf Schicklgruber nici nu se n`scuse, 22 aprilie 1889, [i mai trebuiau s` treac` ”nc`<br />
ani ca s`-[i schimbe numele de familie ”n Hitler, dup` mama sa, [i s` devin` cel mai odios<br />
criminal al secolului nostru [i mare consumator de droguri) c` am‰ndou` aceste v‰rfuri de<br />
l`nci poart` decora]ii simbolice, o zvastic` [i un triquetru. n continuare, acela[i autor ne<br />
spune: ãZvastica, sub cele dou` forme ale sale, reprezenta, ”n timpurile arhaice,<br />
soarele de primavar` [i soarele de toamn`. Aceste semne hieratice ne apar ”n diferite p`r]i ale<br />
lumii vechi, pe unde se extinsese odat` rasa pelasgic`, ”n Europa, Asia [i Africa de Nord.<br />
Cultul zvasticii exista ”n ]`rile Daciei [i ”n epoca roman`. Un monument votiv descoperit la<br />
Turda [i dedicat Dianei (sora lui Apollo) poart` deasupra semnul sus-amintit. Exila]ii daci<br />
duseser` cu sine ”n Britannia acest simbol al credin]elor lor religioase. Pe o inscrip]ie a<br />
Cohortei I Aelia Dacorum din Amboglanna, l‰ng` valul lui Hadrian, afl`m semnul crucii<br />
”nconjurat de un cerc [i semnul zvasticii cu bra]ele spre r`s`rit. Ca un simbol tradi]ional,<br />
am‰ndou` aceste forme ale zvasticii mai sunt [i ast`zi ”ntrebuin]ate la poporul rom‰n, pe<br />
crucile de la morminte - vezi comuna G‰rla Mare, jud. Mehedin]i, ea figur‰nd pe pietrele<br />
cioplite, din care e construit` monumentala biseric` Trisfetitele din Ia[i. Ele se afl` reproduse<br />
de Tocilescu ”n Revista pentru Istorie, 1883, pagina 242, [i pe cus`turile femeilor din<br />
Transilvania. Crucea pelasgic` ne mai apare [i pe hrisoavele [i diplomele domne[ti din ´ara<br />
Rom‰neasc` ”n sec. al XVI-lea [i al XVII-lea, desigur pe baza unor tradi]ii, pe care ast`zi<br />
leÐam uitat. Astfel o putem g`si pe hrisovul de la Radul §erban din a. 7115 (1607) [i altul de<br />
la Radul , fiul lui Mihnea, din a. 7120 (1612), ambele ”n biblioteca Academiei Rom‰ne.<br />
141
n acest univers difuz de religii uitate, pierdute sau actuale, \n<br />
care lumea preistoric` ne invadeaz` prezentul prin simboluri ciudate,<br />
\n care-i descoperim pe str`bunii no[tri, pelasgii carpato-dun`reni<br />
arieni r`sp~ndindu-se spre vestul Europei, d~nd na[tere la italieni,<br />
spanioli, portughezi [i francezi - ori r`sp~ndindu-se \n Asia,<br />
\mpr`[tiind cultura vedic` ce rena[te acolo departe, ori cutreier~nd<br />
drumurile Asiei Mici, trec~nd peste Egipt p~n` \n Caldeea, cre~nd<br />
sacrul [i ocultul \n Babilon... uneori ai impresia unui chibrit aprins<br />
\ntr-o magazie de praf de pu[c`, veche [i uitat`, dar care \nc` poate<br />
exploda. Cine au fost ace[ti arieni, pelasgi, daci... \n ce col]uri uitate<br />
ale lumii ori... ale ]`rii noastre vor descoperi arheologii \ntr-o zi<br />
trecutul lor simbolistic-spiritual pe care azi \l vedem doar ca reflec]ii<br />
ale unor imagini din oglinzile istorice ale altor popoare, cu care au<br />
venit \n contact?<br />
142
SIMBOLISTICA LA PELASGII-ARIENI<br />
Cercul simplu pe care-l g`sim [i azi sculptat pe<br />
poarta de la intrarea ogr`zii ]`ranului rom~n ori pe<br />
sub corni[ele caselor, desenat [i multiplicat... ce o fi<br />
\nsemn~nd? Ce \nsemn`tate avea el acum cinci, [ase<br />
milenii?<br />
Cercul, \n general, simbolizeaz` unitatea divin`, de unde totul<br />
porne[te [i se re\ntoarce. Este universul f`r` limite, este energia<br />
emanat` de zeul suprem, <strong>Gebeleizis</strong>; circumferin]a lui este uneori<br />
interpretat` ca lini[tea mental` a fiin]ei umane. C~nd fa]a discului este<br />
alb`, fundul negru ar reprezenta marea respira]ie, mi[carea continu`<br />
a Universului \n sens nelimitat.<br />
Cercul cu un punct \n mijloc - \n credin]a arienilor<br />
din Rig-Veda - reprezint` prima diferen]iere a<br />
manifest`rilor periodice [i eterne \n natur`, asexuale<br />
[i... infinite.<br />
A[a \l considerau str`mo[ii no[tri acum mai bine<br />
de cinci milenii. 90<br />
Ce u[or le-a fost ãfilozofilorÓ greci ai antichit`]ii s` ãtransfereÓ<br />
aceast` cultur` [i s-o traduc` \n... grece[te! Cercul cu punctul \n<br />
mijloc mai reprezint` \n cultura arienilor [i spa]iul poten]ial \n contact<br />
cu spa]iul abstract.<br />
Tot el \nseamn` [i rede[teptarea naturii, trezirea Universului,<br />
fiind un semn universal pe care-l g`sim [i \n KABALA.<br />
Cercul \n care punctul central se transform`<br />
extinz~ndu-se \ntr-un diametru simbolizeaz`, se<br />
pare, DIVINA IMACULATA, MAMA NATURA.<br />
Este considerat uneori ca o umbr`, o aluzie la<br />
procrea]ie. 91<br />
143<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
C~nd linia este vertical`, cercul simbolizeaz`<br />
separarea sexelor (a se vedea aceast` semnifica]ie \n<br />
lucr`rile lui Br~ncu[i).<br />
Lucrurile \ncep s` se complice c~nd punctul<br />
central se extinde \n patru puncte cardinale d~nd<br />
na[tere la a[a-numita [i controversata CRUCE A<br />
LUMII - MUNDANE CROSS.<br />
Ea simbolizeaz` purul panteism, doctrina care<br />
consider` <strong>Zeu</strong>l Suprem nimic altceva dec~t for]ele [i<br />
legile Universului acestuia, fiind mai mult o ãcredin]`Ò ateist`. Avem<br />
oare de a face aici cu o simbolistic` veche de milenii? Nici nu ne vine a<br />
crede! §i azi bunicile noastre la ]ar` deseneaz` acest simbol pe colaci [i<br />
cozonaci, av~nd \ns` un \n]eles schimbat; la cre[tinii mistici el este<br />
simbolul ãunirii dintre spini [i cruceÓ, coroana din spini de trandafiri<br />
usca]i pus` pe capul Domnului Iisus Hristos: ÒThe Union of the Rose<br />
and CrossÓ ori ÒRosi CruciatiÓ (ÒRose CrossÓ).<br />
C~nd cercul dispare, simbolul \[i schimb` [i el<br />
sensul; unii, tilutenii, consider` acest tip de cerc un<br />
simbol al apari]iei celei de-a patra rase... Dar crucea,<br />
necircumscris`, devine uneori simbol ãphallicÓ.<br />
T~rziu \n istorie c~nd va ap`rea cre[tinismul, ea va<br />
deveni un simbol reprezentativ al acestuia. 92<br />
Dar, surpriz`, punctul central uneori se<br />
r`sp~nde[te numai \n trei puncte cardinale,<br />
\ntruchip~nd astfel litera ãTAUÓ. C~nd Biblia ne<br />
poveste[te de Noe [i de potop uneori ne vine greu<br />
s` credem c` se va descoperi aceea[i istorie la<br />
Caldeeni, de aceast` dat` cu c~teva sute de ani<br />
\naintea iudaismului, av~ndu-l ca erou pe XISUTHRUS... Dar iat` c`<br />
[i ei, caldeenii, au luat aceast` poveste de la arieni; \n alegoria lui<br />
Vaiva Swata Manu se vorbe[te despre potop [i de aventurile eroului<br />
principal. Cum s` nu-i credem acum pe fenicieni, care-i acuzau pe<br />
caldeeni, pe egipteni [i pe israeli]i, c`-[i construiau cultura pe cea a<br />
misterio[ilor pelasgi? 93<br />
144
C~nd TAU coboar` ajung~nd tangent la polul<br />
sudic al cercului reg`sim Emblema Vie]ii, cum de<br />
altfel o vom g`si mai t~rziu la vechii egipteni.<br />
Crucea Lumii, Mundane Cross, cobor~nd par]ial<br />
\n afara cercului o va simboliza pe Venus (Isis) la<br />
vechii greci.<br />
Ciocanul lui Thor sau Crucea Jaina sau simplu,<br />
Zvastica \ntr-un cerc, ne d` ceea ce se nume[te<br />
Crucea Hermetica. C~nd este separat` de cerc are [i<br />
un \n]eles ãphallicÓ: ea reprezint` cea mai filozofic`<br />
[tiin]` a simbolurilor, fiind cea mai complex` form`<br />
a muncii de crea]ie [i evolu]ie, a rena[terii, fiind ascuns` \n religiile<br />
oric`rei vechi civiliza]ii. 94<br />
La caldeeni \n Cartea Numerelor c~t [i \n Cartea Misterelor<br />
Ascunse se vorbe[te despre ciocanul lui Thor ca despre o arm` magic`<br />
folosit` de pitici \n lupta \mpotriva gigan]ilor ori \mpotriva for]elor<br />
titanice pre-cosmice ale naturii. Ciocanul Crea]iei, cu cele patru bra]e<br />
\ndoite \n unghiuri drepte, sugereaz` mi[carea continu`, revolu]ia<br />
Cosmosului invizibil [i a for]elor lui; cele dou` linii din mijloc<br />
reprezint` spiritul [i materia, \n timp ce bra]ele \ndoite (unul \n sus -<br />
reprezent~nd Cosmosul, iar altul \n jos - P`m~ntul) sunt legate \ntre<br />
ele prin spirit [i materie. Semnul zvasticii, n`scut \n concep]ia mistic`<br />
a arienilor timpurii (pelasgilor), dup` Blavatsky, [i considerat de ei ca<br />
semn al Eternit`]ii, \l g`sim pe capul lui Ananta, este Alpha [i Omega<br />
al for]elor creative ale Universului, de la for]a pur` spiritual` la cea<br />
material`, este cheia ciclului §tiin]ific, Divin [i Uman. 95 Semnul va fi<br />
reluat [i de Marii Mae[tri ai Lojilor Masonice.<br />
C~nd Schliemann, s`p~nd \n ruinele vechii Troia, a scos la<br />
lumin` obiecte cu ornamente ciudate [i Òf`r` sensÓ, el de fapt scotea<br />
la lumin`, re\nviind tradi]ia pelasgic` carpato-dun`rean` a celor mai<br />
vechi arieni, simboluri vechi de peste 50 de secole, despre care [i<br />
145<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
Nicolae Densu[ianu aminte[te \n 1884 \n a sa <strong>Dacia</strong> Preistoric`. n<br />
leg`tur` cu semnul zvasticii, Densu[ianu vorbe[te despre Pas`rea<br />
Phoenix care venea din nordul Egiptului s` moar` \n Mun]ii Cernei,<br />
pentru a rena[te din propria-i cenu[`. Ea purta \n cioc acest semn al<br />
vie]ii ve[nice [i al eternit`]ii. Cea mai veche zvastic` a fost g`sit` la noi<br />
acas`, la sud de Dun`re (6000 \.d.H.) [i a fost prezentat` la Conferin]a<br />
de Tracologie, 15 - 17 Mai, 1998, Bulgaria.<br />
ntret`ierea triunghiului este un semn sacru care<br />
\n preistorie simboliza pe al 7-lea Constructor al<br />
ãUniversului de mai josÓ, al ãUniversului fizicÓ. 96<br />
El \i reprezint` pe cei [apte constructori ai lumii<br />
av~ndu-l \n centru pe conduc`torul lor, pe Daksha,<br />
reprezent~nd [i cele 7 perioade ale crea]iei. §i nu ne mir` c~nd autorul<br />
lui Qabbalah remarc`, cu sute de ani \naintea cre[tinismului, c` lumea<br />
era dominat` de religia NOASTRŒ, RELIGIA N´ELEPCIUNII, religie<br />
pe care ei, vedicii, carpato-dun`renii, au purtat-o prin Asia Central`,<br />
Persia, India [i Mesopotamia, de la Ur [i Haran p~n` \n Palestina.<br />
Fiii ALE§I ai marelui zeu DAKSHA, dacii carpato-dun`reni<br />
[i-au rev`rsat cultura nu numai asupra Egiptului, dar [i a Chinei [i \n<br />
special a Indiei. C~nd cu multe mii de ani mai t~rziu se n`[tea<br />
cre[tinismul, el Iisus Hristos, \n cei 17 ani ai dispari]iei lui, nu a f`cut<br />
altceva dec~t s` c`l`toreasc` pe urmele noastre, ale vedicilor, [i ca un<br />
bun elev s` \nve]e aceast` religie a \n]elepciunii, [i ca un adev`rat<br />
vedic, n`scut de dou` ori, s` se \ntoarc` [i s` o propov`duiasc`. 97<br />
Unul dintre cele mai vechi simboluri este cel ce era<br />
tatuat pe capul marelui zeu al crea]iei, al genezei lumii,<br />
al celui ce [i-a a[ezat pe primii 10.000 de fii - ãpe<br />
poporul alesÓ- pe cele mai frumoase plaiuri ale lumii. Acest semn se<br />
g`se[te pe capul zeului ãDACIAÓ (DAKSHA) - fiind [i un simbol al<br />
apei, al potopului [i al materiei. l g`sim [i ast`zi pe tot cuprinsul vechii<br />
Dacii - ]ara pe care el, marele zeu al genezei lumii, a iubit-o a[a de mult<br />
-ã´ara <strong>Zei</strong>lorÓ. 98<br />
2<br />
1<br />
3<br />
7<br />
6 5 4<br />
Dar nu numai la noi, ci [i peste tot \n lume, \l vom g`si mai<br />
t~rziu, ca \n vechiul alfabet hieroglific egiptean, av~nd \n]eles de ap`.<br />
146
El apare persistent pe portalurile caselor ]`ranilor daci, ori pe<br />
covoare, ori pe fote [i ]es`turi, ar`t~nd c` respectivii sunt ale[ii fii ai<br />
lui DAKSHA, ai lui <strong>Dacia</strong> - pe care chiar dac` aparent ei l-au uitat, el<br />
\nc` continu` s`-i protejeze pe ei, pe noi, fiii lui iubi]i, primii fii ai<br />
genezei lumii.<br />
Spirala dacic` este poate cel mai caracteristic, dar<br />
[i cel mai ermetic simbol al poporului nostru:<br />
- simpl`, dubl` [i \n special tripl`, ea probabil<br />
reprezint` via]a ve[nic` ce ne-a h`r`zit-o el, DAKSHA,<br />
zeul suprem [i z`mislitor - creator al poporului DAC.<br />
Este semnul nemuririi na]iei noastre, al r`sp~ndirii noastre \n spiral`,<br />
spre infinit, f`r` a ne uita niciodat` originea dac`, este semn al<br />
poporului ales de el, DAKSHA, zeu al genezei care s`-l reprezinte aici<br />
pe p`m~nt, este semnul nemuririi fiilor lui; spirala are [i sens de<br />
blestem, pentru cei ce-[i uit` limba, neamul. 99<br />
Pentagrama magic`, dacic` dup` Pr. Dumitru<br />
B`la[a, face parte din tezaurul de cultur` dacic` fiind<br />
identificat` \n Pe[tera de la Chindia, din jud. Mehedin]i,<br />
de Vasile Boronean], fiind prezentat` [i \n revista<br />
Arhitectura, de Silvia P`un, ca un \nsemn dacic vechi cu<br />
mii de ani \nainte de Pitagora; acesta o va studia mai t~rziu \mpreun`<br />
cu al]i ucenici greci \n universitatea zamolxian`, duc~nd acest semn<br />
p~n` \n Atena [i f`c~ndu-l cunoscut sub numele de ãDiagrama lui<br />
PitagoraÓ. Aceast` pentagram` magic`, g`sit` [i pe o c`r`mid` la<br />
biserica fostei m`n`stiri St`ne[ti de l~ng` Dr`g`[ani, este numit` de<br />
arhitectul Andrei P`noiu ãsemn de mare me[terÓ. 100 Pentagrama,<br />
dup` credin]a daco-ge]ilor era a[ezat` \n fa]a templului zamolxian<br />
pentru a \mpiedica intrarea strigoiului sau a oric`rui duh malefic. Ea<br />
se va transforma \n decursul timpului \ntr-un simbol esoteric, cel al lui<br />
Kali Yugo, steaua \n cinci puncte inversat`; este un semn magic de<br />
folosire a puterii primit` de la un spirit r`u, \n bine. C~nd cele dou`<br />
picioare de sus sunt \ndreptate spre rai - este [i un semn ocult folosit<br />
de multe ori \n ceremonii magice.<br />
147<br />
Noi nu suntem urma[ii Romei
Majoritatea simbolurilor descrise aici sunt \nt~lnite ast`zi peste<br />
tot \n Rom~nia, sculptate pe por]ile caselor, a[ezate cumin]i [i t`cute<br />
sub corni[ele caselor, pe vase [i pe covoare, \n]elesul lor fiindu-ne de<br />
cele mai multe ori necunoscut. Vor r`m~ne ele \n continuare ni[te<br />
taine?... Sau noi le vom c`uta [i interpreta acum?! Ele nu trebuie s`<br />
r`m~n` Òfloricele ornamentaleÓ, c~t` vreme sunt simboluri ale culturii<br />
noastre spirituale de peste 50 de secole. S` le c`ut`m... S` le<br />
\n]elegem... S` le respect`m...<br />
148