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até infiltrar-se insidiosamente em associações católicas e religiosas. Assim, em alguns
lugares, mantendo-se firmes em seus perversos princípios, convidam os Católicos a
colaborar com êles, no chamado campo humanitário e caritativo, propondo por vêzes
coisas em tudo até conformes ao espírito cristão e à doutrina da Igreja. (...) Velai,
Veneráveis Irmãos, por que se não deixem iludir os fiéis. Intrìnsecamente mau é o
comunismo, e não se pode admitir, em campo algum, a colaboração recíproca, por
parte de quem quer que pretenda salvar a civilização cristã 42 .
O Papa Pio XI não podia ter sido mais claro quanto ao dever de evitar o “diálogo” e
a colaboração com Comunistas. E por que razão? «Diz-me com quem andas, e dir-te-ei
quem és,» ou, como dizem os italianos, Dimmi con chi vai, e ti dirò che sei. Como o
Papa Pio XI reconheceu, quem se associa a um certo tipo de pessoas acaba
inevitavelmente por ser influenciado, mesmo contra vontade, a tornar-se como elas.
Quem colabora com as forças do mundo defrontará a tendência destas para o seduzir, e
ficará como elas. Se a Igreja Se abre ao mundo no sentido de cessar a Sua oposição aos
poderes a que Ela anteriormente se opôs, e se a Igreja agora disser que passará a
colaborar e a dialogar com os Seus inimigos, os membros da Igreja ficarão, a seu tempo,
como aqueles a que dantes se opunham. Deste modo, a abertura ao mundo resultará em
a Igreja ficar como o mundo - como até o Papa Paulo VI se viu obrigado a admitir na
declaração supra citada.
A Igreja “reconcilia-se” com o Liberalismo
Os “conservadores” que negam que o Vaticano II constitui uma quebra da tradição,
ou que contradiz ensinamentos anteriores, certamente não escutaram os promotores e
agitadores do Concílio, que confessam desavergonhadamente a verdade. Yves Congar,
um dos “peritos” do Concílio e o principal dos artesãos das reformas conciliares,
confessou com uma satisfação discreta que «A Igreja teve pacificamente a sua
Revolução de Outubro» 43 . Congar admitiu também, como se fosse algo de que devesse
orgulhar-se, que a Declaração sobre a Liberdade Religiosa do Vaticano II é contrária
ao Syllabus do Papa Pio IX 44 . E acrescentou:
Não pode negar-se que a afirmação da liberdade religiosa pelo Vaticano II diz
materialmente uma coisa muito diferente da que o Syllabus de 1864 disse, e até mesmo
o oposto das proposições 16, 17 e 19 deste documento 45 .
Congar sugere jubilosamente que o Vaticano II desfez uma condenação papal de
erro que era infalível.
Particularmente notáveis são as declarações do Cardeal progressista Suenens, um
dos prelados mais liberais do século XX e, além disso, um Padre Conciliar, que
escreveu com alegria dos antigos regimes que vieram a ser demolidos. As palavras que
usou para louvar o Concílio são excepcionalmente reveladoras, talvez as mais
arrepiantes e as mais condenatórias de todas. Declarou Suenens que “o Vaticano II é a
Revolução Francesa da Igreja” 46 .
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