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Como explicam vários capítulos deste livro, Fátima tem também implicações
políticas que poderiam ter influenciado o modo como o Vaticano a (mal)tratou. No seu
contexto ideológico actual, a Mensagem de Fátima é vista como “politicamente
incorrecta”: pede a Consagração da Rússia (pelo seu nome) para que essa nação se
converta ao Catolicismo; no entanto, essa cerimónia iria contra a Ostpolitik (que o
aparelho de estado do Vaticano adoptou, por respeito para com o Comunismo
internacional e a Igreja Ortodoxa Russa). Assim, e para não ser “politicamente
incorrecta”, a Igreja Católica abandona a sua atitude militante e o seu ensino tradicional;
abstém-se de denunciar o comunismo como um mal e deixa de procurar converter ao
Catolicismo os Ortodoxos Russos.
Nesta obra examinamos e divulgamos as maquinações políticas que, sem qualquer
dúvida, influenciaram certas atitudes tomadas em relação a Fátima por parte de alguns
diplomatas do Vaticano; e também não há dúvida de que os arquitectos da Ostpolitik
conciliatória no Vaticano acham que a Mensagem de Fátima é inconveniente.
Poderíamos, então, pensar que o Vaticano não fará a Consagração da Rússia
simplesmente por motivos políticos. Mas, o que pesaria mais para o Vaticano? O
aniquilamento de várias nações ou um incidente diplomático? E a Rússia? Sentir-se-ia
realmente ofendida com uma cerimónia de Consagração? E mesmo que ficasse
ofendida, que poderia fazer a Rússia de pior do que o anunciado castigo por não se ter
feito a Consagração «deste pobre país»?
Vendo bem, parece pouco provável que, por si só, tais considerações diplomáticas
levassem o Vaticano a não fazer caso de uma mensagem vinda do Céu. Dá a impressão
de que uma outra coisa tinha que estar em laboração: algo ainda mais profundo e mais
escuro que as políticas mundiais - e assim era. É este o objecto fulcral deste livro.
Mais profundo e mais escuro que a política
Lavrando mais escura e profundamente que a política é o modo como a Igreja
Católica tem vindo a ser transformada de diversos modos, deixando confusos muitos
dos Fiéis.
Vista de longe e do exterior, a Igreja parece continuar a exercer normalmente a sua
função salvífica; mas isso é só na aparência - porque a reforma iniciada nos anos 60
pelo Concílio Vaticano II conduziu a grandes mudanças, únicas até então (e.g. a Missa
em vernáculo, o abandono do traje clerical distintivo, etc.) e que, embora dramáticas
para os Fiéis, passavam quase despercebidas às pessoas ‘de fora’, imersas nas
tendências laicas da sociedade da segunda metade do Século XX. Comparativamente
com a sociedade, a Igreja parecia ser uma instituição resistente à mudança, mantendo
inalteráveis os Seus ensinamentos (o celibato sacerdotal, a ordenação de mulheres, a
contracepção, o divórcio e o aborto) - aspectos em que ainda parece conservar a posição
firme que sempre teve ao longo dos séculos.
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