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Mas por que razão homens que ocupam os mais altos cargos de autoridade na Igreja
cometeriam um tal crime? Como observou Aristóteles, para se compreender uma acção
deve-se procurar o motivo. É o que faremos neste capítulo.
Admitimos que é sempre difícil provar um motivo, porque não podemos ler a mente
de uma pessoa, e muito menos avaliar o estado da sua alma. Ao concluirmos qual seria
o motivo, podemos apenas - tal como membros de um júri num processo meramente
civil - basear a nossa decisão nas acções exteriores do acusado, à luz das circunstâncias
circunjacentes. Quando um júri conclui que um homem assassinou a mulher para obter
o dinheiro do seguro, por exemplo, baseia-se quanto ao motivo numa inferência
razoável a partir das circunstâncias circunjacentes. Seria de estranhar que um assassino,
em tal caso, admitisse “Matei-a para receber o seguro”. Pelo contrário, o motivo teria de
ser inferido a partir de coisas como a compra recente, por parte do marido, de uma
apólice de seguro de valor substancial para a mulher.
Ninguém pensaria acusar um júri de “juízo temerário” se inferisse a partir das
circunstâncias que o marido, no nosso caso hipotético, tinha intenção de assassinar a
mulher por causa do dinheiro. Da mesma maneira, pode deduzir-se um motivo no caso
de Fátima a partir das circunstâncias; não é um “juízo temerário” chegar a uma
conclusão razoável, quanto ao motivo, com base no que os próprios acusados disseram e
fizeram. Além do mais, como iremos demonstrar, temos neste caso o equivalente a uma
confissão sobre o motivo. Os acusados foram bastante explícitos sobre o que aprovam e
o que tencionam fazer a respeito do crime de que tratamos.
Uma nova e ruinosa orientação da Igreja
Tal como acusámos na Introdução, neste caso o motivo deriva do reconhecimento,
por parte dos acusados, de que a Mensagem de Fátima, compreendida num sentido
católico tradicional, não pode conciliar-se com decisões que eles têm vindo a tomar
desde o Concílio Vaticano II para mudar toda a orientação da Igreja Católica. Ou seja, a
Mensagem atrapalha os seus esforços para fazerem precisamente aquilo que o futuro
Papa Pio XII previu, num momento de clarividência sobrenatural: transformar a Igreja
numa instituição orientada para o Mundo. O actual escândalo devastador no seio do
Clero católico não é senão um sintoma da ruinosa tentativa de “modernizar” a Igreja
Católica. Ou, dito de outra maneira: o estado actual da Igreja Católica é o resultado da
invasão, sem precedentes, da Igreja pelo liberalismo. Recordemos, mais uma vez, as
palavras proféticas de Monsenhor Pacelli (o futuro Papa Pio XII), ditas à luz da
Mensagem de Fátima:
As mensagens da Santíssima Virgem a Lúcia de Fátima preocupam-me. Esta
persistência de Maria sobre os perigos que ameaçam a Igreja é um aviso do Céu contra
o suicídio de alterar a Fé na Sua liturgia, na Sua teologia e na Sua alma (…) Ouço à
minha volta inovadores que querem desmantelar a Capela-Mor, destruir a chama
universal da Igreja, rejeitar os Seus ornamentos e fazê-lA ter remorsos do Seu passado
histórico.
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