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� usar da nossa influência para, prevalecendo sobre certos membros da Hierarquia,
cooperar para que se cumpram os imperativos da Mensagem de Fátima - para o
bem do Mundo inteiro.
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Um acto de Justiça e de Misericórdia
Foi o Papa São Gregório Magno quem declarou «É melhor que o escândalo rebente
do que a verdade fique por dizer.» Seja qual for o nosso estado de vida, cada um de nós
é membro da Igreja militante, um soldado de Cristo. Por isso, cada um de nós tem por
dever defender a Igreja na medida das suas capacidades. Como o Papa São Félix III
afirmou: «Não se opor ao erro é aprová-lo e não defender a verdade é suprimi-la; com
efeito, não denunciar o erro daqueles que praticam o pecado - quando o podemos fazer -
não é pecado menor do que apoiá-los.»
Deveria ser evidente para qualquer Católico que o tempo está a esgotar-se - quer
para os elementos humanos da Igreja quer para toda a civilização em geral. Tal como
afirmou São Paulo, “Deus não será escarnecido”. Se alguma coisa aprendemos da
História da Salvação, é que: sempre que os Homens se rebelam contra Deus - numa
escala maciça como a que estamos agora a testemunhar -, o Mundo será rápida e
terrivelmente punido com um castigo vindo de Deus. Ora a Mensagem de Fátima não é
senão um aviso de que um tal castigo está iminente no nosso tempo, se os Homens não
se afastarem do pecado.
A Virgem de Fátima facultou-nos os meios de evitar essa punição, embora nós
saibamos que foram homens da Igreja que desdenhosamente rejeitaram essa oferta do
Céu. Tal como os Reis de França - que desdenharam do pedido, tão simples, de Nosso
Senhor para que essa Nação fosse consagrada ao Seu Sagrado Coração - os homens que
hoje controlam o aparelho de estado do Vaticano traçaram uma rota com destino à
catástrofe - uma catástrofe incomparavelmente maior do que aquela que se abateu sobre
a França.
Mas ainda há tempo de arrepiar caminho. Foi a suprema urgência da nossa situação
que nos moveu a escrever este livro e a apresentar as sérias acusações que ele contém.
Apresentámos-lhe, leitor, o nosso caso - não como um acto de provocação meramente
gratuito, nem sequer com base na justiça inerente a esta causa; mas também como um
acto de misericórdia - misericórdia não só para com as vítimas do grande crime contra
Fátima, mas também para com os próprios acusados, que à Caridade ficam devedores de
uma oportunidade de serem confrontados com a magnitude daquilo que fizeram, de
modo a poderem mudar o seu percurso e começarem a reparar os seus erros antes que
seja tarde demais para eles - e para nós. Evocamos aqui os ensinamentos de São Tomás:
«Devemos ainda lembrar-nos de que, quando alguém censura caridosamente o seu
Prelado, isso não significa que pense ser melhor do que ele; mas sim que está
simplesmente a oferecer a sua ajuda a quem, ‘estando entre todos em mais alta posição,
está por isso mesmo em maior perigo’ como observa Santo Agostinho…» Os actos e as
omissões dos acusados não só põem em perigo a segurança temporal da Igreja e do
Mundo como a salvação eterna de almas sem conta. Como poderíamos nós ficar calados
diante deste perigo?
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