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pelo Papa em união com todos os Bispos; a conversão da Rússia ao Catolicismo; e o
consequente Triunfo do Imaculado Coração, tanto na Rússia como em toda a parte.
Terceiro: o Terceiro Segredo de Fátima (na porção ainda por revelar) prediz aquilo
que os Católicos vêem à sua volta nos dias de hoje: uma catastrófica perda de Fé e de
disciplina na Igreja - heresia, escândalo, apostasia, que atingem quase cada canto do
mundo católico. Para além de uma montanha de outras evidências que sobre este ponto
apresentámos, há uma delas que, por si só, o prova cabalmente: a frase crucial da
Mensagem que os acusados ocultaram e tentaram fazer esquecer de todos: «Em
Portugal, se conservará sempre o dogma da Fé etc.» - em Portugal, sim; mas não em
outros países, como estamos a ver.
Quarto: a Irmã Lúcia insistiu para que o Terceiro Segredo fosse tornado público em
1960, porque nesse ano ele seria «mais claro».
Quinto: em 1960 foi convocado o Concílio Vaticano Segundo. Os homens que
governaram a Igreja a partir de 1960 deram ao Seu elemento humano uma orientação
inteiramente nova - o que foi feito por meio de uma “abertura ao Mundo”, através da
qual o “diálogo” com hereges, cismáticos, comunistas, ateus e outros oponentes da
única e verdadeira Igreja substituiu, de facto, a oposição ao erro - que, antes, a Igreja
tinha mantido intransigentemente -, assim como a Sua obrigação de transmitir às
gerações seguintes a Fé Católica, total e inviolada, como Cristo lhes mandara que
fizessem. E, não contentes com ignorar o seu solene dever de conservar e transmitir a
Fé, eles perseguiram ainda aqueles que procuravam aderir a esse dever.
Sexto: já em 1973, o Papa Paulo VI era forçado a admitir: «A abertura ao Mundo
transformou-se numa verdadeira invasão da Igreja pelo pensamento mundano» - ou seja,
pelo liberalismo. Esta invasão da Igreja pelo liberalismo, e o consequente colapso da Fé
e da disciplina no interior da Igreja, constituem o ansiado objectivo da Maçonaria
organizada e do Comunismo: não a completa aniquilação da Igreja, que eles sabiam ser
impossível, mas a Sua adaptação às ideias liberais. O estado presente da Igreja é,
precisamente, o que essas forças haviam audazmente anunciado que iriam conseguir e,
precisamente também, aquilo que uma longa linha de Papas pré-conciliares avisara ser o
objectivo das suas conspirações.
Sétimo: em vez de lutarem contra essa nova orientação que adapta a Igreja às ideias
liberais, os homens da Igreja pós-conciliar (incluindo aqueles que aqui acusamos)
continuaram, inflexivelmente, a segui-la, tomando e implementando decisões em nome
do Concílio Vaticano II, o que inclui a Ostpolitik, uma política pela qual muitos
membros da Igreja foram forçados a evitar qualquer condenação ou oposição activa aos
regimes comunistas; a “iniciativa ecuménica” e o “diálogo inter-religioso” que, de facto,
significam o abandono da conversão dos não-Católicos à única e verdadeira religião, e
do dogma de que a Igreja Católica é a única Igreja verdadeira, fora da qual não há
salvação; a introdução, em documentos conciliares e pós-conciliares, de uma novel
terminologia cuja ambiguidade (tal como as fórmulas dos Arianos, no século IV) está a
enfraquecer insidiosamente a crença nos dogmas da Fé; uma “reforma” da liturgia sem
quaisquer precedentes, que consistiu em abandonar o Rito Latino tradicional; permissão
ou tolerância de diversas formas de heteropraxis (práticas condenáveis) - tais como
receber a Comunhão na mão, haver raparigas no serviço do altar, retirar o Sacrário do
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