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fazendo o que Ele ordena e evitando que a Sua vontade seja executada; já não é lícito,
contudo, julgá-lo, puni-lo ou depô-lo, uma vez que tais actos são da competência de um
superior 2 .
Semelhantemente, o eminente teólogo do séc. XVI, Francisco Suárez (que recebeu
do Papa Paulo V a elogiosa designação de Doctor Eximius et Pius, “Doutor Excepcional
e Piedoso”) ensinou o seguinte:
E desta segunda maneira o Papa podia ser cismático, se Ele não quisesse estar em
união normal com todo o corpo da Igreja, como seria se Ele quisesse excomungar toda a
Igreja ou, como observa tanto Cajetan como Torquemada, se Ele quisesse subverter os
ritos da Igreja baseados na Tradição Apostólica. (…) Se [o Papa] der uma ordem
contrária aos bons costumes, Ele não deve ser obedecido; se Ele tentar fazer algo
manifestamente contrário à Justiça e ao Bem comum, será legítimo resistir-Lhe; se Ele
atacar pela força, é pela força que deve ser repelido, [embora] com a moderação
apropriada a uma justa defesa 3 .
Ora, se até ao Papa se pode, legitimamente, oferecer oposição quando (ou se) toma
medidas que iriam fazer mal à Igreja, quanto mais aos Prelados a quem temos o dever
de acusar aqui. Muito simplesmente, como disse o Papa São Félix III, «Não se opor ao
erro é aprová-lo; e não defender a verdade é suprimi-la.» Os membros do laicado e do
baixo Clero não estão isentos desta injunção. Todos os membros da Igreja estão sujeitos
a ela.
Por isso temos um dever: o de falar abertamente. Temos o dever de chamar a atenção
do Santo Padre para aquilo que, em consciência, acreditamos ser uma bem fundada
acusação aos Prelados mencionados neste livro (e aos seus muitos colaboradores) de
terem causado - e estarem na iminência de continuar a causar - um grande mal à Igreja e
ao Mundo, com os seus ataques à Mensagem de Fátima. Temos o dever de suplicar ao
Santo Padre que repare o crime que, segundo cremos, estes homens cometeram.
Estamos, pois, a apresentar o caso à sua consideração, leitor, como membro da Santa
Igreja Católica. Iremos agora sumariar brevemente aquilo que as provas demonstram,
em geral, e o que elas evidenciam, em particular, das acções daqueles que acusámos
nesta obra.
Na generalidade, demonstrámos o seguinte:
Primeiro: a Mensagem de Fátima é uma verdadeira profecia, autêntica, e de vital
importância para a Igreja e o Mundo, nesta época da História humana. A Mensagem foi
trazida, em pessoa, pela Mãe de Deus, e autenticada por milagres públicos indiscutíveis
e testemunhados por dezenas de milhar de pessoas; foi pronunciada como digna de
crédito pela Igreja e recebeu a confirmação de uma série de Papas, incluindo o Papa
João Paulo II. Em suma: a Mensagem de Fátima não pode, simplesmente, ser ignorada.
Foi Ele próprio quem disse que «a Igreja se sente interpelada por essa Mensagem».
Segundo: a Mensagem de Fátima apela ao estabelecimento no Mundo da devoção ao
Imaculado Coração de Maria - isto é, da Fé Católica - por todo o Mundo. Para esse fim,
o próprio Deus decretou as seguintes coisas para o nosso tempo: a Consagração pública
e solene da Rússia - específica e unicamente a Rússia - ao Imaculado Coração de Maria,
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