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fizermos, não poderemos ser destroçados por esse falso apelo à piedade que nos incita à
condescendência, na errónea presunção de que “É Deus Quem cuida da sua Igreja” -
falso apelo se com isso se quer significar que o comum dos Católicos nada deve fazer
para se opor aos erros e às injustiças praticados por membros da Hierarquia; mas, antes,
submeter-se cegamente a qualquer decisão da autoridade, por mais destruidoras que
sejam as consequências.
O nosso dever em Justiça e Caridade
Ora, não é isto o que um Católico deve fazer. Não foi isto o que fizeram os leigos e o
Clero fiéis durante a Crise Ariana, e não é isto o que nós devemos fazer hoje. O nosso
silêncio e aquiescência em face deste progressivo desastre seria, antes de mais, uma
injustiça para com a Igreja e a traição do nosso dever solene de Justiça, decorrente da
nossa condição de Católicos confirmados como soldados de Cristo.
Tal dever de Justiça é, também, obrigação nossa em Caridade para com os nossos
irmãos Católicos, incluindo os nossos superiores na Hierarquia. É nosso dever em
Caridade para com os nossos superiores opormo-nos àquilo que está a acontecer na
Igreja, mesmo se tal oposição implica dar o passo - extremo - de ter de censurar, em
público, esses mesmos superiores.
Como disse São Tomás de Aquino: «se a Fé está em perigo, qualquer súbdito tem o
dever de censurar o seu Prelado, mesmo publicamente.» E porque é que será ao mesmo
tempo Justiça e Caridade que, nestes casos, um súbdito censure o seu Prelado, mesmo
que o faça publicamente? Neste ponto, São Tomás observa que a censura pública a um
Prelado «pareceria ter o sabor de um orgulho insolente; mas não há presunção alguma
no facto de alguém pensar de um modo melhor sobre determinado assunto, porque
nesta vida não há ninguém que não tenha algum defeito. Devemos também lembrar-nos
de que, quando uma pessoa censura o seu Prelado inspirada pela Caridade, isso não
significa que ela se julgue, porventura, melhor; mas apenas que está a oferecer a sua
ajuda a quem, “estando de entre vós em posição mais alta, por isso mesmo se encontra
em maior perigo”, como Santo Agostinho observa na sua Regra, supra citada 1 .» Claro
que há também perigo para os nossos irmãos católicos - o perigo mais grave possível -,
vindo do actual curso de inovações destrutivas que é seguido por certos membros do
aparelho de estado do Vaticano que voltaram as costas não só à Mensagem de Fátima
como a todo o passado da Igreja.
A lição de São Tomás, sobre o dever de censurarmos os nossos superiores sempre
que as suas acções ameacem prejudicar a Fé, reflecte o ensinamento unânime dos
Santos e dos Doutores da Igreja. Dizia São Roberto Belarmino, Doutor da Igreja, na sua
obra sobre o Pontífice Romano, que até o Papa pode ser alvo de censura e de oposição,
se for uma ameaça e perigo para a Igreja:
Do mesmo modo que é lícito opor-se a um Pontífice que agride o corpo, é também
lícito opor-se àquele que agride as almas ou perturba a ordem pública ou que, acima de
tudo, atenta no sentido da destruição da Igreja. Afirmo que é lícito opor-se-Lhe, não
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