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de não-fiabilidade. Ora, quanto à Igreja, é-nos lícito esperar, pelo menos, a mesma
medida de transparência e de abertura que um juiz civil requereria. -Deixem-nos ouvir a
testemunha, pelo amor de Deus!
E nós, com toda a imparcialidade, vemo-nos chegados a uma conclusão - que é
óbvia para qualquer observador neutro desta misteriosa “manipulação” da Irmã Lúcia
do Imaculado Coração: cada uma das razões observadas nos leva a crer que está a ser
perpetrada uma fraude; está a ser falsificado o depoimento de uma testemunha-chave
(na realidade, a última testemunha ainda viva). E uma tal falsificação fraudulenta é mais
um elemento do crime sob escopo.
Mas porquê? Para além do motivo que já demonstrámos - o de promover a todo o
custo a nova orientação da Igreja que colide com a Mensagem de Fátima -, acreditamos
que um outro motivo existe ainda, pelo menos no caso do Cardeal Ratzinger. Fundamos
tal conclusão no que já debatemos no Capítulo 8: a aprovação do Cardeal Ratzinger,
expressa em AMF, do ponto de vista de Edouard Dhanis, S.J. - o neo-modernista
“demolidor” de Fátima. Ao confirmar Dhanis como um “eminente conhecedor” de
Fátima, o Cardeal Ratzinger torna evidente que ele (tal como Dhanis) mantém que os
elementos proféticos da Mensagem referentes à Rússia e a tudo o mais - o que
(recordemos) Dhanis apoucou, chamando-lhe «Fátima II» - são pouco mais do que
congeminações de uma pessoa simples e bem intencionada, mas seriamente levada por
ilusões.
Como vimos, o Cardeal Ratzinger mostra juntar-se à linha de pensamento de
Dhanis ao afirmar, em AMF (o comentário Ratzinger/Bertone), que o Terceiro Segredo,
no seu todo, poderia bem ser em grande medida uma mistificação: «A conclusão do
“segredo” lembra imagens, que Lúcia pode ter visto em livros de piedade e cujo
conteúdo deriva de antigas intuições de fé.» Ora, sendo isso verdade quanto ao Terceiro
Segredo, também poderia ser ‘a verdade’ de toda a Mensagem de Fátima. Pois que outra
conclusão teria o Cardeal a intenção de sugerir?
Relembramos a propósito que foi o mesmo Cardeal que reduziu o culminar de toda
a Mensagem de Fátima - o Triunfo do Imaculado Coração - apenas ao -Fiat da
Santíssima Virgem Maria, de há 2.000 anos (e nada mais)! Semelhantemente, o Cardeal
desconstruiu a profecia da Santíssima Virgem de que «Para as salvar [isto é, salvar as
almas do Inferno], Deus quer estabelecer no Mundo a devoção ao Meu Imaculado
Coração.» Ora, segundo a interpretação do Cardeal (que decerto muito agradaria a
Dhanis), a devoção ao Imaculado Coração de Maria não significa mais - e aqui
novamente nos confrontamos com uma blasfémia - do que cada qual adquirir, para si
próprio, um “Imaculado Coração”. Citando uma vez mais AMF: «Segundo o evangelho
de Mateus (5, 8), o “imaculado coração” é um coração que a partir de Deus chegou a
uma perfeita unidade interior e, consequentemente, “vê a Deus”. Portanto, devoção ao
Imaculado Coração de Maria é aproximar-se desta atitude do coração, na qual o fiat -
“seja feita a vossa vontade” - se torna o centro conformador de toda a existência.» É o
Cardeal Ratzinger quem suprime as iniciais maiúsculas de “Imaculado Coração”, de
modo a reduzi-Lo a um “imaculado coração” que qualquer um pode conseguir para si
próprio, simplesmente por se conformar à vontade de Deus. Com esta exercitação de um
claro e deliberado reducionismo da Mensagem de Fátima, o Cardeal completa o seu
‘saneamento’ sistemático de todo e qualquer pedacinho de conteúdo profético católico.
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