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O ataque inclui tanto a má prática
como a má doutrina
Devemos aqui fazer notar que não é apenas por sustentar ou não sustentar a Fé
verbalmente que se determina se um membro do Clero (ou do laicado) é bom ou nocivo.
Para além da comparação do seu ensino - ou seja: das palavras de um Sacerdote, de um
Bispo, de um Cardeal ou do Papa - com o ensino infalível do Magistério, é preciso ver
se essa pessoa também professa a prática ortodoxa da Igreja Católica, quer pelas suas
palavras (escritas e faladas) quer pelas suas acções e pela conduta cristã da sua vida. É
preciso saber se acaso essa pessoa (Sacerdote, Bispo, Cardeal ou Papa) adere a
alguma(s) heteropraxis - práticas contrárias à Fé -, tal como o desrespeito para com o
Santíssimo Sacramento.
Ora a Fé pode ser atacada por acções, quer realizadas de uma maneira óbvia quer
subtil. E as nossas acções têm de confirmar as nossas palavras. Assim, nós sustentamos
a Fé se formos fiéis às doutrinas nos nossos pensamentos, palavras e escritos; e também
se mantivermos as práticas piedosas da Igreja que alimentam a nossa Fé. Mas, se
introduzirmos na nossa Paróquia (ou na Diocese ou Província eclesiástica local, ou
mesmo na Igreja Universal, como alguns Doutores Católicos escreveram que poderia
acontecer) práticas heterodoxas que dão a impressão de que a Fé definida não é digna
de crédito, escandalizar-se-ão “os pequeninos” e até algumas almas eruditas, devido a
essa(s) heteropraxis.
Por exemplo: sabemos pelas definições solenes do Concílio de Trento que Deus nos
dá a certeza de que a Hóstia Consagrada é verdadeiramente a Presença Real de Nosso
Senhor Jesus Cristo - isto é, o Seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade. Ora os
Protestantes rebeldes quiseram negar este artigo da Fé e, ainda, influenciar outros para
que fizessem o mesmo. Foi assim que a prática da Comunhão na mão - inicialmente
introduzida, como prática muito alargada, pelos hereges arianos do Século IV, em sinal
da negação de que Nosso Senhor Jesus Cristo é Deus - foi re-introduzida. Por esta acção
simbólica, a sua negação seria clara aos olhos de todos.
Nos nossos dias, os inimigos da Igreja têm usado da heteropraxis para escandalizar
muitos Católicos e para lhes fazerem perder a Fé na Presença Real de Jesus Cristo [na
Eucaristia]. Por essa razão é que a lei universal da Igreja proibiu a Comunhão na mão,
como sendo um abuso, ao longo de muitos séculos - e continua ainda a proibi-la até
hoje. O indulto recente [ou seja: a autorização] para ir contra a letra da lei é apenas
permitido se esta prática não conduzir à diminuição da Fé na Presença Real, e se não
conduzir a um menor respeito para com essa Presença Real de Cristo. Todavia, o
resultado é sempre esse, como podemos ver pela nossa experiência diária com esta
forma de heteropraxis 20 .
Por outro lado, às práticas que sustentam a doutrina ortodoxa da Igreja dá-se o
nome de orthopraxis (isto é, práticas católicas ortodoxas) e incluem: genuflexão na
presença do Santíssimo Sacramento, dar/receber a Comunhão na boca, conservar o
tabernáculo com o Santíssimo Sacramento como o principal foco de atenção (e de
adoração) e como o centro do santuário; o comportamento solene do Clero no interior
do santuário, mostrando a devida reverência para com a Presença de Deus no
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