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ficaram a dizer simplesmente: «Ora bem, o Papa fez esta homilia a dizer isto…
portanto, nós devemos mudar aquilo em que acreditamos». Olhando ao ensino constante
da Igreja de que os defuntos, falecidos na bem-aventurança, gozam da Visão Beatífica
imediatamente a seguir ao Purgatório, os teólogos sabiam que João XXII estava
enganado - e disseram-Lho.
E aconteceu que, com o passar do tempo, o carácter imediato da Visão Beatífica foi
solene e infalivelmente definido em 1336, pelo sucessor de João XXII, o que arrumou o
assunto e o pôs acima de todo e qualquer debate ulterior - ora é precisamente para isso
que uma definição infalível foi necessária. O mesmo se pode dizer em relação a todos os
outros assuntos infalivelmente definidos pela Igreja. Podemos, e devemos, confiar
nestas definições infalíveis com absoluta certeza, e rejeitar todas as opiniões em
contrário - mesmo se as opiniões contrárias vierem de um Cardeal ou até de um Papa.
Há outros exemplos de Papas que falham. Até São Pedro, o primeiro Papa, errou,
como mostram as Sagradas Escrituras - não por aquilo que disse, mas pelo exemplo que
deu: cerca do ano 50, em Antioquia, S. Pedro recusou sentar-se à mesa com gentios
convertidos. Por se ter afastado destes convertidos, deu a falsa impressão de que o
Primeiro Concílio de Jerusalém errava no seu ensino infalível de que não se aplicava à
Igreja Católica a lei cerimonial moisaica (que proibia os Judeus de comerem com os
gentios “imundos”). Foi por causa deste incidente que São Paulo repreendeu São Pedro,
cara a cara e em publico. (Gal. 2:11).
Outro exemplo é o do Papa Libério que, em 357, errou ao assinar um Credo que lhe
fora proposto pelos Arianos e que omitia qualquer referência ao facto de o Filho ser
consubstancial ao Pai. Resta esclarecer que o Papa Libério consentiu nisto depois de
sofrer dois anos no exílio, e sob ameaça de morte. Falhou também (sob prisão e no
exílio) ao condenar e excomungar erradamente - na realidade, dando só a aparência de
excomungar - Santo Atanásio, que defendia a Fé neste assunto. Libério, o primeiro Papa
a não ser proclamado santo pela Igreja, errou, porque Atanásio ensinava a Doutrina
Católica - a verdadeira e infalível doutrina - ensinada infalivelmente pelo Concílio de
Niceia no ano de 325 d.C. E era essa definição infalível - não o ensino erróneo do Papa
Libério - que tinha de ser seguido naquele caso.
Destes exemplos da História da Igreja aprendemos que tudo quanto nos é proposto
para a nossa Fé tem de ser julgado por aquelas definições. Logo, se um Cardeal, um
Bispo, um Sacerdote, um leigo ou até o Papa nos ensinar alguma inovação que seja
contraria a alguma definição da Fé, é certo e sabido que esse ensino é errado e deve ser
rejeitado em prol da salvação das nossas almas imortais. Sim, até o Papa pode errar; e
de facto erra, se expressa uma opinião contrária a uma definição solene e infalível da
Igreja Católica. Mas isso não significa que a Igreja erra, quando tal acontece; apenas
que o Papa se enganou - sem que tal falha se imponha à Igreja inteira. Claro que, se até
o Papa pode errar ao ensinar alguma inovação, também decerto os Cardeais, Bispos e
Sacerdotes podem errar no seu ensino e nas suas opiniões.
Logo, quando Nossa Senhora fala sobre o “dogma da Fé”, indica-nos que o perigo
contra a Fé - e para «a vida do Cristão e, consequentemente, [para a vida] do mundo»,
para evocar a afirmação do Cardeal Ratzinger - se erguerá quando são ‘falsificadas’ ou
corrompidas as definições dogmáticas e solenes da Fé Católica; é que são essas
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