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Não pode haver
“um novo entendimento” do Dogma Católico
Este ataque pós-conciliar contra o dogma, quer corrompendo-o quer opondo-se-lhe
por uma contradição implícita, não pode ser justificado como um “desenvolvimento” ou
um “novo entendimento” do dogma. Como o Concílio Vaticano I solenemente ensinou:
«Assim, o Espírito Santo não foi prometido aos sucessores de Pedro para que eles
pudessem revelar uma nova doutrina, mas antes para que, com o Seu auxílio, pudessem
guardar de modo sagrado a revelação transmitida pelos Apóstolos e o depósito da Fé, e
para que os pudessem fielmente perpetuar ao longo dos tempos» 15 .
Além disto, e segundo o Concílio Vaticano I solenemente ensinou, não pode haver
nenhum “novo entendimento” daquilo que a Igreja já definira infalivelmente:
[S]empre se deve ter por verdadeiro sentido dos dogmas aquêle que a Santa Madre
Igreja uma vez tenha declarado, não sendo jamais permitido, nem a título de uma
inteligência mais elevada, afastar-se dêste sentido. 16
Logo, é um princípio da Fé Católica, no qual acreditamos, que nenhuma nova
doutrina foi revelada por Deus desde a morte do último Apóstolo, São João; e que não
emergiu nenhum entendimento novo da doutrina, nem devido ao Concílio Vaticano II
nem a qualquer outro motivo.
Portanto, esta doutrina “nova” ou “contra”-doutrina de que tanto ouvimos falar
desde o Concílio Vaticano II pode não passar de uma pseudo-doutrina - que tem vindo a
ser ensinada de um modo muito subtil: quando esta pseudo-doutrina contradiz as
doutrinas que foram infalivelmente definidas, então os Católicos devem manter-se fiéis
às doutrinas infaliveis e rejeitar as “novas”.
O dogma da Fé não pode falhar, mas as inovações podem falhar-nos. Os homens
podem falhar; os leigos podem falhar; os Sacerdotes podem falhar; os Bispos podem
falhar; os Cardeais podem falhar; e até o Papa pode falhar em assuntos que não
envolvam o Seu carisma de infalibilidade - tal como a História nos demonstra com mais
do que um Papa que ensinou, ou pareceu ensinar, alguma inovação.
Por exemplo, - O Papa Honório foi postumamente condenado pelo Terceiro
Concílio de Constantinopla, no ano 680, por ser auxiliar e cúmplice de heresia 17 ,
condenação essa que foi aprovada pelo Papa Leão II e reiterada por Papas subsequentes.
- No Século XIV (1333), o Papa João XXII proferiu homilias - não definições solenes -
em que insistia que as bem-aventuradas almas dos defuntos não gozam da Visão
Beatífica antes do dia do Juízo Final. Por causa disto foi denunciado e corrigido por
teólogos até que, por fim, retractou a sua opinião herética já no leito de morte.
Neste último caso 17a , os Católicos bem informados dessa época (que eram os
teólogos) sabiam que João XXII estava enganado no seu ensino sobre o Juízo Particular.
Sabiam que havia algo de errado no ensinamento de João XXII, por contradizer aquilo
em que a Igreja tinha sempre acreditado - mesmo que, a essa altura, ainda não fosse uma
definição infalível. Então, os Católicos que no Século XIV conheciam a sua Fé, não se
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