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nada ortodoxos - sobre a visão do Terceiro Segredo fornecidos pelo Cardeal Ratzinger e
por Mons. Bertone:
� Porque é que as autênticas palavras de Nossa Senhora, que são o verdadeiro
Terceiro Segredo, escritas numa só folha de papel - e, muito provavelmente,
guardadas ainda no cofre do Papa -, continuam escondidas do público e é
mesmo negada a sua existência?
� Porque é que a visão dada a público que, obviamente, se refere ao futuro
assassinato de um Papa, é associada ao atentado de 1981 à vida do actual
Pontífice - atentado esse que falhou?
� Porque é que se repete a mentira de que a Consagração da Rússia já foi feita?
� Porquê a absurda declaração de que «A decisão tomada pelo Santo Padre João
Paulo II de tornar pública a terceira parte do “segredo” de Fátima encerra um
pedaço de história, marcado por trágicas veleidades humanas de poder e de
iniquidade»?
� Porque é que os assistentes e conselheiros do Papa, que calendarizaram para Sua
Santidade centenas de reuniões com políticos, não encontraram - segundo parece
- tempo algum para a Irmã Lúcia?
� Porque é que se repete a mentira da “queda do Comunismo” em 1989 28 ?
� Porque é que o Segredo, longamente guardado, é apoucado na sua natureza -
«Não é (…) nenhum grande mistério» - e reduzido a um carácter simbólico?
� Por que razão é negada a profecia que prediz o futuro?
� Porque é que o Imaculado Coração de Maria é rebaixado, sendo igualado ao
daqueles que são “puros de coração”?
� Porque é que a imutabilidade do futuro - e com ela a Divina Providência - é
negada, pelo menos implicitamente?
� Porque é que a visão da Irmã Lúcia é ‘apoucada’ indicando-se-lhe, como
possível fonte de inspiração, os “livros de piedade”?
� Por que razão evitaram os Prelados explicar a frase «Em Portugal se conservará
sempre o dogma da Fé etc.»?
� Qual o propósito de publicar primeiro a visão do Terceiro Segredo, ficando
retidas as palavras de Nossa Senhora - e a visão, no seu conteúdo, reduzida a
nada?
As evidências apontam para uma única resposta a todas estas perguntas. Sempre
que somos confrontados com qualquer tipo de pecado semelhante a uma mentira, é
forçoso perguntarmo-nos: Cui bono? - “A quem beneficia?”
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