1xaNi0EHr

significa que, por obedecer aos pedidos de Nossa Senhora, nós podemos mudar o
futuro, então o conceito de ‘futuro’ do Cardeal está distorcido. Vejamos: se um homem
decide tornar-se Sacerdote em vez de ser um pai de família, ele não está a “mudar” o
seu futuro - estabelecido ainda antes de ele ter nascido -, mas apenas a alterar a sua
decisão. A afirmação do Cardeal Ratzinger é a expressão ou de um pensamento
subjectivista ou herético. E parece tratar-se deste último caso, quando consideramos a
asserção: «o futuro não está de forma alguma determinado imutavelmente» 23 .
Toda a certeza subjectiva do Cardeal em negar qualquer tipo de “imagem de um
filme” (visto pelos três pastorinhos de Fátima) mostra, segundo parece, quem ele
acredita ser o verdadeiro profeta de Fátima - ele próprio. Não o é, com toda a certeza,
Nossa Senhora de Fátima.
Finalmente a Irmã Lúcia é desacreditada como vidente, quando o Cardeal Ratzinger
diz que a visão incorpora imagens que ela «pode ter visto em livros de piedade» 24 . Ora
isto equivale a declarar que toda a visão é produto de uma fantasia - o que assenta como
uma luva no plano de dissolver Fátima «em nada mais do que numa piedade católica em
geral e numa série de lugares-comuns, envolvendo acontecimentos que já se deram, pelo
que tudo já acabou», como o Padre Gruner descreve neste seu artigo, com tanta
precisão, o comentário de Bertone/Ratzinger (AMF) 25 .
Como o debatemos em capítulo anterior, a penúltima página de AMF volta a
declarar que tudo no Segredo pertence ao passado, inclusive as palavras de Nossa
Senhora: «O Meu Imaculado Coração triunfará» - das quais propositadamente o Cardeal
arrancou as palavras Por fim. O Cardeal reduz tudo o que respeita a Fátima ao «fiat de
Maria, a palavra do Seu Coração [que] mudou a história do Mundo» 26 . É claramente um
esforço ridículo e desajeitado para eliminar por completo Fátima, fazendo-a sair de
cena.
iv) O fermento de Ratzinger
A tentativa, feita pelo Cardeal Ratzinger, de desmantelar a Mensagem de Fátima
sob a aparência de uma “interpretação” erudita faz lembrar uma das admoestações de
Nosso Senhor aos Seus discípulos: «Tende cuidado! Guardai-vos do fermento dos
Fariseus e dos Saduceus.» (S. Mateus, 16:6) A princípio os discípulos, que estavam a
comer pão naquele momento, não compreenderam: - O que teria essa referência ao
fermento do pão a ver com os Fariseus? Mas, logo de seguida, eles atingiram o que
Nosso Senhor queria dizer: «Então compreenderam que não havia dito que se
guardassem do fermento dos pães, mas da doutrina dos Fariseus e dos Saduceus.» (S.
Mateus, 16:12).
Como o Arcebispo Senhor D. Alban Goodier, S.J., explicou no seu comentário, já
clássico, a esta passagem das Sagradas Escrituras, Nosso Senhor estava a ensinar os
discípulos a prevenirem-se contra as subtis astúcias dos Fariseus que eram, de longe,
muito mais perigosas do que qualquer oposição aberta contra Cristo:
177