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uma vez que este ainda não foi revelado -, para conseguir desacreditar nem mais nem
menos do que a Pessoa Santíssima da Imaculada Conceição. Este eminente príncipe da
Igreja parece ter-se esquecido de que, quando Nossa Senhora apareceu em Lourdes, não
Se apresentou como a “Imaculadamente Concebida”, mas, antes, dizendo: «Eu sou a
Imaculada Conceição.» Só Ela, entre todas as simples criaturas, foi concebida sem
Pecado Original e nunca teve a mancha do pecado. Só o Seu Coração - isto é, a terceira
faculdade da alma; não o órgão interno, mas o coração a que São Tomás de Aquino
chama o sensus communis - é, portanto, o Imaculado Coração. Ora o Cardeal Ratzinger
não se coíbe de ‘hipertrofiar' esta designação, reservada à Mãe de Deus, de modo a
incluir nela qualquer «coração que a partir de Deus chegou a uma perfeita unidade
interior e, consequentemente, “vê a Deus”.» Nem sequer ele se envergonha de
desrespeitar o Evangelho, quando cita São Mateus 5:8 que apenas diz: «Bem-
Aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.» Cristo fala dos puros de
coração e não de “uma perfeita unidade interior” - e muito menos do Imaculado
Coração de Sua Mãe Santíssima. Se seguirmos esta negação implícita da exclusividade
do Imaculado Coração (unicamente de Nossa Senhora) para o atribuirmos a todos os
que são “puros de coração”, poderemos então chegar à conclusão lógica de que todos os
Sacerdotes têm sagrados corações, por terem sido consagrados como alter Christus (um
outro Cristo), o que até condiz com o seu título, vindo do Latim: Reverendus (que deve
ser reverenciado). Mas dizer que todos os Sacerdotes têm um sagrado coração seria
blasfemo - que é exactamente o que se pode pensar do Cardeal Ratzinger, ao trivializar
o Imaculado Coração da Virgem Maria.
Até mesmo à objecção ‘tipicamente protestante' de «que não se deve interpor um
ser humano entre nós e Cristo» o Cardeal Ratzinger responde numa aparente ignorância
de Nossa Senhora: cita a exortação de São Paulo a que o “imitem”, em vez de explicar
que foi Nosso Senhor em Pessoa Quem colocou um simples ser humano entre Ele e nós,
ao fazer de Sua Mãe Santíssima a Mediatrix (Medianeira) de todas as graças!
Quanto ao exame que faz de simples imagens na visão do “Bispo vestido de
Branco”, o Cardeal Ratzinger diz:
Deste modo, é sublinhada a importância da liberdade do homem: o futuro não está
de forma alguma determinado imutavelmente, e a imagem vista pelos pastorinhos não é,
absolutamente, um filme antecipado do futuro, do qual já nada se poderia mudar. (…) O
sentido da visão não é, portanto, o de mostrar um filme sobre o futuro, já fixo
irremediavelmente (…) 21
Assumir que os pastorinhos tiveram uma visão inteiramente incondicional é, de
novo, a negação da profecia. Nossa Senhora distinguiu bem entre o futuro imutável e as
consequências que adviriam se os Seus desejos não fossem satisfeitos. Mas declarar a
realidade do futuro, em si mesmo - e aconteça, de facto, o que acontecer - como mutável
é contrário ao Ensinamento da Igreja sobre a Divina Providência e a Predestinação. O
plano eterno da Divina Providência é imutável, porque Deus é imutável; e nada pode
acontecer independentemente da Providência 22 . Na Sua divina Sabedoria, Deus conhece
o futuro na sua totalidade - futuro esse que por isso mesmo é imutável, tal como o
ensinou, com a sua autoridade, o Concílio Vaticano I. (D.S. 3003).
Se a afirmação do Cardeal Ratzinger pretende significar aquilo que as suas palavras
dizem, ele seria, no mínimo, um herege quanto ao materialmente afirmado; se ela
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