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Capítulo 11
A “Mensagem de Fátima” do
Cardeal Ratzinger
No Capítulo 8 demonstrámos como, seguindo a nova orientação pós-conciliar da
Igreja, o Vaticano publicou um “comentário” - na Linha do Partido - sobre a Mensagem
de Fátima, procurando apagar dela qualquer conteúdo profético que, especificamente,
fizesse com que a Mensagem de Fátima se dirigisse ao nosso tempo. Foi por isso que
fizemos notar como até um jornal não vinculado à Igreja, o Los Angeles Times, pôde ver
claramente que o propósito de AMF era uma tentativa de demolir com luva branca o
chamado “culto de Fátima”.
O leitor teve de sofrer connosco o confronto com esse comentário polémico
ocasional, numa exegese teológica mais pormenorizada de AMF; só não lhe pedimos
desculpa por sermos polémicos, leitor, porque é bom haver polémicas quando elas se
tornam necessárias. A sociedade de hoje substitui cada vez mais a Fé Católica por uma
“fé” nas chamadas “ciências exactas”, postas em seu lugar. Por isso é que as pessoas,
hoje em dia, não dão valor a quanto de ciência e de arte existe em polémicas cujo
propósito é defender a Fé e a Igreja contra os inimigos de Cristo - e Cristo é a Verdade.
No Grego antigo, “Ho Polemos” era a expressão para ‘guerra’. No entanto, não há mal
nenhum em “combater o bom combate” em defesa de Cristo e da Fé Católica. Só quem
não tem Fé, ou a tem enfraquecida, é que não consegue compreender isto - os que
depositam toda a sua fé nas chamadas “ciências exactas”.
A “Introdução”
A “Introdução” do comentário Bertone/Ratzinger (AMF) sobre o Terceiro Segredo
contém, logo no segundo parágrafo, uma peça da política do Vaticano que parece estar
esquecida, tanto da História recente como da Teologia Moral:
Depois dos acontecimentos dramáticos e cruéis do século XX, um dos mais
tormentosos da história do homem, com o ponto culminante no cruento atentado ao
«doce Cristo na terra», (…).
Que uma tentativa (que o seja apenas) de assassinar o Supremo Pontífice é um
crime hediondo, ninguém no seu perfeito juízo pode duvidar. Tanto assim é, que é
sujeito à pena da excomunhão, mesmo no Código de Direito Canónico de 1983, de
características bastante liberais. Apesar disso, tal asserção evidencia uma falta de
proporções verdadeiramente trágica. Dizer que esses “acontecimentos dramáticos e
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