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algum outro Bispo que o incardinasse fora de Avellino, qualquer tentativa sua de
incardinação, em qualquer lugar que fosse, ser-lhe-ia bloqueada por meio de tortuosas
maquinações, sem precedentes e ‘por baixo da mesa’: deste modo o Padre Gruner seria
forçado a “voltar” a Avellino e a abandonar o seu Apostolado. Após ter bloqueado,
sucessivamente, a incardinação do Padre Gruner por três Bispos - de boa vontade e
amigos da causa de Fátima -, o aparelho de poder do Vaticano (num procedimento
complexo que fica para além do objectivo deste livro 24 ) declarou, finalmente, a sua
decisão: ou o Padre Gruner “voltava” a Avellino, ou seria “suspenso” por
“desobediência”. Em suma: o Padre Gruner ficou sob a ameaça de “suspensão” por não
ter conseguido fazer aquilo que os seus próprios acusadores o tinham sistematicamente
impedido de fazer - ou seja, encontrar outro Bispo que o incardinasse 25 .
Enquanto serpenteavam através dos tribunais do Vaticano os vários apelos canónicos
do Padre Gruner contra estas acções inauditas contra si movidas, o seu Apostolado de
Fátima continuava a florescer. Pelo ano 2000 e em particular por meio da sua revista
The Fatima Crusader (A Cruzada de Fátima), o Apostolado tornou-se a voz mais forte
e mais persistente na Igreja, tanto em prol da Consagração da Rússia como da
divulgação do Terceiro Segredo.
Além disso, o Papa veio complicar para os conspiradores o cenário de Fátima por
eles criado, com a Sua decisão de beatificar Jacinta e Francisco, numa cerimónia a
realizar em Fátima a 13 de Maio de 2000. Tal intenção de beatificar os dois pastorinhos
cedo se tornou pública - em Junho de 1999 - e este encaminhar dos acontecimentos
provocou claramente uma luta interna no seio do aparelho de poder do Vaticano. É o
que revela a concepção - de avanços e recuos, curiosa e confusa - dos planos para a
cerimónia da beatificação, o que é muito invulgar para o Vaticano. Em primeiro lugar, o
Secretário de Estado, Cardeal Angelo Sodano, anunciou em Outubro de 1999 que a
beatificação da Jacinta e do Francisco teria lugar em 9 de Abril de 2000 na Praça de São
Pedro, em cerimónia conjunta com mais outras quatro beatificações. A imprensa
portuguesa refere que o Cardeal Patriarca de Lisboa fora informado pelo Vaticano de
que era “totalmente impossível” para o Papa vir a Fátima para a beatificação dos
pastorinhos e que o assunto estava “encerrado”. O Cardeal Patriarca disse aos jornalistas
portugueses que estava convencido de que esta “impossibilidade” de o Papa vir a
Fátima se devia, exclusivamente, a uma decisão do Secretário de Estado do Vaticano - e
de ninguém mais.
Mas o Papa tinha outras ideias: Em Novembro de 1999, Sua Santidade -
ultrapassando obviamente o Cardeal Sodano - informou directamente D. Serafim, Bispo
de Leiria, que deveria anunciar que, com efeito, o Papa viria a Fátima a 13 de Maio para
efectuar as beatificações. O Bispo D. Serafim não divulgou o novo anúncio até
Dezembro de 1999; depois, em Março de 2000, D. Serafim deixou escapar que «o Papa
fará algo especial em relação a Fátima» - o que provocou uma especulação furiosa na
imprensa sobre ir o Papa, por fim, divulgar o Terceiro Segredo. O Bispo D. Serafim foi
de imediato repreendido publicamente pelo Cardeal Patriarca de Lisboa - possivelmente
por ordem de alguém ao serviço do Secretário de Estado do Vaticano, que não queria
que ninguém soubesse que o Papa considerava a hipótese de divulgação do Segredo.
Mas foi rastilho aceso que ficou a arder 26 .
E o Papa veio a Fátima a 13 de Maio de 2000 para beatificar a Jacinta e o Francisco.
A vinda do Papa foi uma espécie de demonstração viva do conflito existente entre as
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