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entre vós». Apesar disso, a tranquilidade da ordem - a Paz da Igreja - tem sido
perturbada enormemente no período pós-conciliar. O que vemos na Igreja de hoje é que
há membros da Cúria Romana (não o Papa, mas alguns dos seus ministros no Vaticano)
que governam sobre os seus súbditos com um despotismo oriental. Mais precisamente,
exercem o seu despotismo sobre certos súbditos que desafiam a Linha do Partido,
enquanto a Igreja, na Sua generalidade, padece à beira de um colapso de Fé e de
disciplina que estes mesmos potentados ignoram.
Como aconteceu tudo isto? A partir da restruturação da Cúria Romana, por volta de
1967, por ordem do Papa Paulo VI - mas que, na realidade, foi planeada e efectuada
pelo Cardeal Jean Villot -, era possível que os dirigentes dos vários Dicastérios
Romanos se comportassem como ditadores. É que antes do Concílio Vaticano II a Cúria
Romana estava estruturada como uma monarquia: O Papa era o Prefeito do Santo
Oficio, enquanto o Cardeal encarregado dos assuntos do quotidiano do Santo Oficio
ocupava o segundo lugar. Os outros dicastérios eram de um grau mais baixo. Assim,
enquanto na sua própria autoridade e jurisdição, e de acordo com aquele princípio de
subsidiariedade 20 , estavam subordinados ao Santo Oficio, também o Santo Oficio estava
subordinado directamente ao Papa - ordenação que estava inteiramente de harmonia
com a Divina Constituição da Igreja. O Papa, Vigário de Jesus Cristo na terra, era Quem
estava à frente da cadeia hierarquizada de governação.
Todavia, depois do Vaticano II, o Cardeal Villot engendrou a restruturação da Cúria
Romana. Muito antes de Gorbachev ter anunciado o seu programa de perestroika na
União Soviética, já a Igreja efectuava a sua própria perestroika na Cúria Romana. O
Santo Oficio foi ‘rebaptizado’ - mas, muito mais significativamente do que isso, o Santo
Oficio perdeu a sua posição máxima dentro da Cúria. A Cúria foi restruturada de modo
a que o Cardeal Secretário de Estado ficasse acima de todos os outros dicastérios,
incluindo o outrora chamado Santo Oficio - que, renomeado e restruturado, passava
agora a ser chamado Congregação para a Doutrina da Fé (CDF); e o Papa deixara de ser
o Prefeito: agora, a Congregação (a CDF) é governada por um Cardeal Prefeito
(actualmente, o Cardeal Ratzinger), sob a autoridade do Secretário de Estado.
Com o sistema anterior de governação - sob a autoridade do Papa e do Seu Santo
Oficio -, a Fé e a Moral eram os factores primordiais que determinavam a política
curial. No ‘arranjo’ pós-conciliar, porém, às ordens do Cardeal Secretário de Estado e
do seu dicastério, o Secretariado de Estado, é a Linha do Partido - ou seja, a política do
Secretário de Estado - o supremo factor determinante na formulação dos planos de
acção da Igreja; mesmo o anterior Santo Oficio (agora CDF) está subordinado ao
Secretário de Estado. Logo, como consequência desta restruturação, o Santo Padre, o
Supremo Pontífice, é reduzido a uma figura decorativa que dá a sua aprovação - como
quem apõe um carimbo - às decisões que lhe são apresentadas como um fait accompli
pelo Secretário de Estado. É bom que se retenha na memória: O Papa foi reduzido a
uma simples figura decorativa, ao serviço da ditadura do Secretário de Estado 21 .
Ora, no registo maçónico requerido pela lei italiana, pode encontrar-se o nome de
Jean Villot - o mesmo Villot que dirigiu a reorganização curial. Depois de o Cardeal
Villot falecer, foi encontrada na sua biblioteca particular uma mensagem manuscrita do
Grão-Mestre da Loja Maçónica a que Villot pertencia, a louvá-lo por ter mantido as
tradições da Maçonaria 22 . Como comentou um Sacerdote francês que vivia em Roma:
«Pelo menos havia uma área em que ele era tradicional.»
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