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prisioneiro político do Regime Estalinista, e, entretanto, a Igreja do Silêncio era
transformada - efectivamente - num órgão do KGB. Stálin arrasou a Igreja Ortodoxa
Russa: todos os verdadeiros crentes ortodoxos foram mandados para campos de
concentração, ou executados e substituídos por operativos do KGB.
Pouco antes de morrer, em Agosto de 1967, Talantov escreveu o seguinte sobre a
Adaptação:
A Adaptação ao ateísmo implantada pelo Metropolita Sergius terminou com a (foi
completada pela) traição que a Igreja Ortodoxa Russa sofreu, por parte do Metropolita
Nikodim e de outros representantes oficiais do Patriarca de Moscovo sediado no
estrangeiro. Esta traição, irrefutavelmente provada pelos documentos citados, tem que
ser tornada conhecida de todos os crentes, na Rússia e no estrangeiro - porque tal
actividade do Patriarcado, assente na cooperação com o KGB, representa um grande
perigo para todos os crentes. Na verdade, os chefes ateus do povo russo e os príncipes
da Igreja uniram-se contra o Senhor e contra a Sua Igreja 2 .
Talantov refere-se aqui ao mesmo Metropolita Nikodim que induziu o Vaticano a
entrar no Acordo Vaticano-Moscovo - mediante o qual (como mostrámos no capítulo 6)
a Igreja Católica foi forçada a não falar sobre o Comunismo no Concílio Vaticano II.
Logo, o mesmo prelado ortodoxo que atraiçoou a Igreja Ortodoxa veio a ser o
instrumento de um acordo que atraiçoou também a Igreja Católica. Durante o Vaticano
II, certos eclesiásticos católicos em cooperação com Nikodim concordaram em que a
Igreja Católica se tornaria também numa Igreja do Silêncio.
E assim, a partir do Concílio, a Igreja Católica tem-se tornado incontestavelmente
silenciosa em quase toda a parte; não só quanto aos erros do Comunismo - que a Igreja
deixou de condenar quase por completo, mesmo em relação à China vermelha que
cruelmente persegue a Igreja -, mas também quanto aos erros do Mundo em geral.
Relembramos que, na sua alocução inaugural do Concílio, o Papa João XXIII admitiu
abertamente que o Concílio (e depois dele a maior parte da Igreja) já não condenaria os
erros; antes se abriria ao Mundo, numa apresentação “positiva” do Seu ensino aos
“homens de boa vontade”. O que se lhe seguiu - e que o próprio Papa Paulo VI teve de
admitir - não foi a conversão esperançosa dos “homens de boa vontade”, mas sim aquilo
a que o próprio Paulo VI chamou «uma verdadeira invasão da Igreja pelo pensamento
mundano». Por outras palavras - tanto quanto isto seja possível na Igreja Católica (que
nunca pode falhar completamente na Sua missão) -, tratou-se de um tipo de Adaptação
sergiana do Catolicismo Romano.
Ora, de acordo com esta Adaptação da Igreja Católica, por volta do ano 2000 a
Mensagem de Fátima estaria firmemente subjugada às exigências da nova orientação: já
tinha sido determinado por certos membros do aparelho de estado do Vaticano que a
Rússia não seria mencionada em cerimónia alguma de Consagração que o Papa pudesse
realizar, em resposta aos pedidos da Virgem. No número de Novembro de 2000 da
revista Inside the Vatican, um Cardeal proeminente, identificado apenas como «um dos
conselheiros mais próximos do Santo Padre», é citado deste modo: «Roma receia que os
Ortodoxos Russos pudessem considerar uma ‘ofensa’ o facto de Roma fazer uma
menção específica da Rússia numa tal oração - como se a Rússia precisasse
especialmente de ajuda, quando o Mundo inteiro, incluindo o Ocidente pós-Cristão,
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