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Corpo Místico de Cristo há mais de 500 anos - sendo, por esse facto,
constitucionalmente incapaz de evitar a sua Adaptação total ao Estalinismo.
A Adaptação Ortodoxa começou oficialmente quando o Metropolita Sergio, da Igreja
Ortodoxa Russa, publicou um “Apelo” no Izvestia de 19 de Agosto de 1927. O Apelo de
Sergius, como veio a ser conhecido, esboçou uma nova base para a actividade da Igreja
Ortodoxa Russa - que o leigo russo Boris Talantov descreveu como «uma Adaptação à
realidade ateia da U.R.S.S.». Por outras palavras e como se depreende da argumentação,
a Igreja tinha que encontrar uma maneira de viver com a “realidade ateia” da Rússia
estalinista. Logo, Sergius propusera o que ficou conhecido, abreviadamente, como a
Adaptação.
A Adaptação constou, antes de mais, de uma separação errónea entre as chamadas
necessidades espirituais do Homem - necessidades puramente religiosas -, e as suas
necessidades sócio-políticas. Isto é, uma separação entre a Igreja e o Estado: a Igreja
servia para satisfazer as necessidades puramente religiosas dos cidadãos da União
Soviética, mas sem tocar na estrutura sócio-política que tinha sido edificada pelo
Partido Comunista.
A Adaptação exigiu uma nova administração da Igreja na Rússia, segundo linhas de
orientação esboçadas logo depois de ter sido publicado o apelo de Sergius. Na prática,
isso traduzia-se num acordo de não criticar a ideologia oficial da União Soviética sob o
regime de Stálin, o que se iria reflectir em todas as actividades da Igreja: toda e
qualquer oposição da Igreja Ortodoxa Russa ao regime soviético seria, daí em diante,
considerada um desvio da sua actividade puramente religiosa, e uma forma de contrarevolução
que nunca mais seria permitida nem tolerada.
Efectivamente, devido ao seu silêncio, a Igreja Ortodoxa tornou-se um “braço longo”
do Estado Soviético. Com efeito, Sergius continuaria a defender esta traição e,
inclusivamente, a apelar à condenação dos seus próprios colegas ortodoxos,
sentenciados a campos de concentração por alegadas actividades contra-revolucionárias.
Talantov, que condenara totalmente a Adaptação, descreveu-a deste modo: «Na
realidade, toda a actividade religiosa foi reduzida a ritos externos. A pregação que
faziam, nas igrejas, aqueles Clerigos que seguiam estritamente a Adaptação era
totalmente afastada da vida real e, portanto, não tinha influência alguma nos ouvintes.
Como resultado, tanto a vida familiar, social e intelectual dos crentes como a educação
da geração mais nova permaneceram fora da influência da Igreja. Ora, não se pode
louvar a Cristo e ao mesmo tempo, na vida familiar e social, mentir, fazer o que é
injusto, usar de violência e sonhar com um paraíso na terra» 1 .
E era isto o que a Adaptação envolvia: a Igreja calar-se-ia sobre os males do regime
estalinista, tornar-se-ia uma comunidade puramente “espiritual”, “em sentido abstracto”,
já não exprimiria oposição ao regime, já não condenaria os erros e mentiras do
Comunismo, tornando-se deste modo uma Igreja do Silêncio - como era frequentemente
chamado o Cristanismo para lá da Cortina de Ferro.
O Apelo de Sergius provocou um cisma na Igreja Ortodoxa Russa. Os verdadeiros
crentes que rejeitaram a Adaptação, que denunciaram o Apelo e que permaneceram
ligados ao Metropolita Joseph - e não a Sergius - foram presos e enviados para campos
de concentração. O próprio Boris Talantov teria eventualmente morrido na prisão como
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