1xaNi0EHr

Vemos agora, claramente exposto, o motivo para o crime que é o assunto deste
livro. Há uma oposição fundamental entre a “nova” Igreja, lançada pelo Vaticano II, e
a Igreja de sempre, representada pela Mensagem de Fátima. A Mensagem de Fátima é
um obstáculo divino no caminho daqueles que estão determinados a arrasar os bastiões
da antiga Igreja, para poderem erguer uma nova Igreja, mais “iluminada”, sobre os
destroços.
Estas duas visões opostas da Igreja - a visão de uma “nova” Igreja e a visão da
Igreja de sempre, como Fátima vinha mostrar - não podem coexistir. Uma visão tem que
ceder à outra. Os homens que são o assunto deste livro fizeram (explicita ou
implicitamente) a sua opção relativamente à visão da Igreja que, no seu entender, deverá
governar: escolheram a nova visão - a nova orientação da Igreja iniciada em Metz e no
Vaticano II. Naquela escolha baseia-se o seu motivo, e naquele motivo se baseia a
nossa compreensão das suas acções contra a Mensagem de Fátima - de outro modo
inexplicáveis.
Pondo de lado, de momento, a questão dos motivos subjectivos dos proponentes
desta nova orientação - que falam por si próprios nas declarações que apresentámos -,
não se pode negar que, objectivamente, as suas acções são escandalosas, suicidas para a
Igreja (num sentido relativo, é claro) e prejudicial para milhões de almas. Assim sendo,
as suas acções constituem um crime, independentemente daquilo que os perpetradores
possam pretender subjectivamente: porque uma pessoa pode cometer um crime por
descuido ou negligência culpável sem ter pretendido causar danos conscientemente.
Ora, assim como um homem que acredita sinceramente que está certo assassinar alguém
continua a ser culpado de assassínio, assim também aqueles que prejudicaram a Igreja -
embora com a melhor das intenções - são culpados de crime contra Ela. É a diferença
entre o que a lei chama uma intenção específica de causar dano a outrem, e uma
intenção geral de fazer um acto que (deveria saber-se que) causaria dano, mesmo se a
pessoa não deseja, subjectivamente, causar esse dano. Por outras palavras: a lei castiga
actos deliberados cometidos por alguém que deveria ter pensado melhor antes de
cometer tal acto.
Para alguns dos responsáveis por este desastre, pode haver um sentido extraviado
de “iluminação” - «fazer mal sob o disfarce do bem» - ou uma «desorientação
diabólica» na direcção da Igreja, para citar as palavras da própria Irmã Lúcia. Em
relação a estes indivíduos, trata-se de um caso de «cegos que guiam outros cegos»,
como afirmou a Irmã Lúcia 12 referindo-se ao que Jesus disse no Evangelho (Mt. 15:14),
«o cego conduzindo o cego». Também é um caso de cegos que se recusam a admitir que
estão cegos: na realidade, alguns destes homens podem ter-se convencido de que aquilo
que estão a fazer é o melhor para a Igreja - embora seja manifestamente ruinoso.
Seja qual for o caso, mostraremos que os acusados são objectivamente culpados de um
crime terrível contra a Igreja e o mundo, pela sua participação numa verdadeira
conspiração para frustrar o cumprimento da Mensagem autêntica de Fátima. Que Deus
seja o Juíz das suas almas. As suas palavras objectivas e acções, porém, julgam-se por si
próprias no tribunal externo da História.
O que é mais, as acções destes homens podem ser julgadas à luz do próprio ensino
infalível da Igreja, que (como já vimos) eles declararam abertamente “antiquado”, ou
que “corrigiram” segundo a maneira “moderna” de pensar e a “nova teologia”. Os
117