1xaNi0EHr

tentativa de desmantelar, destruir e rejeitar tudo isto na Igreja. Por outras palavras, era
a “demolição de bastiões”.
A Demolição da Liturgia
Antes do Concílio Vaticano II, os Papas defenderam por unanimidade a antiga
liturgia latina da Igreja contra a inovação, reconhecendo que o idioma latino imutável
era uma barreira contra a heresia - como o Papa Pio XII ensinou na sua monumental
encíclica da liturgia, Mediator Dei. Na verdade, os “reformadores” protestantes do
Século XVI a nada tiveram tanto ódio como à Missa Católica tradicional em Latim, a
liturgia Damásio-Gregoriana que foi o centro da vida da Igreja desde pelo menos o
Século IV (e, provavelmente, ainda mais cedo) até à “reforma” litúrgica do Papa Paulo
VI em 1969.
Em parte alguma se pode ver mais claramente o desejo de destruir - a demolição de
bastiões - do que na explicação que o Papa Paulo VI deu sobre a sua decisão de suprimir
a Missa tradicional em latim, com mais de 1500 anos de existência, e de a substituir por
um rito recentemente inventado de Missa em vernáculo - uma acção totalmente sem
precedentes e que os seus antecessores teriam considerado absolutamente inconcebível:
É aqui que a grande novidade se vai notar, a novidade do idioma. A língua principal
da Missa deixará de ser o latim, mas sim a linguagem falada. A introdução do vernáculo
será, certamente, um grande sacrifício para aqueles que conhecem a beleza, o poder e a
sacralidade expressiva do Latim. Estamos a separar-nos da fala de séculos cristãos;
estamos a tornar-nos como intrusos profanos na reserva literária de expressão vocal
sagrada. Perderemos uma grande parte daquele bem artístico e espiritual estupendo e
incomparável, o Canto Gregoriano. Temos razão para lamentar, quase temos razão para
a desorientação. O que podemos pôr no lugar daquele idioma dos anjos? Estamos a
deixar algo de valor inestimável. Por quê? O que é mais precioso do que estes valores,
dos mais altos que a nossa Igreja possui?
E, realmente, o que é mais precioso do que «estes valores, dos mais altos que a
nossa Igreja possui?» Segundo o Papa Paulo VI, o que era mais precioso era um apelo
ao “homem moderno” - que o Papa, aparentemente, considerava tão obtuso que não
conseguia perceber nada das orações latinas do Missal Romano, mesmo que esse Missal
incluísse traduções vernáculas paralelamente ao Latim. O Papa Paulo VI continuou,
respondendo à sua própria pergunta:
A resposta parecerá banal, quase prosaica. Apesar de ser uma boa resposta, porque
é humana, é apostólica. A compreensão da oração é mais importante do que as vestes de
seda de que ela está regiamente adornada. A participação das pessoas vale mais -
especialmente a participação de pessoas modernas, tão apreciadoras da língua simples
que é mais facilmente compreendida e convertida em linguagem do dia-a-dia 5 .
O discurso do Papa Paulo VI é um diagrama do que aconteceu a toda a Igreja desde
o Concílio. As mudanças conciliares e pós-conciliares - todas elas sem precedentes na
110