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Notas
1. Pode encontrar-se uma descrição completa desta história fascinante em The Whole Truth About Fatima,
Vol. III, pelo Frère Michel de la Sainte Trinité, pp. 257-304.
2. Ibid., p. 298.
3. Visconde Léon de Poncins, Freemasonry and the Vatican (Christian Book Club, Palmdale, Califórnia,
1968), p. 14.
4. L. Bouyer, Don Lambert Beauduin, a Man of the Church, Casterman, 1964, pp. 180-181; citado pelo
Padre Dilder Bonneterre em The Liturgical Movement, Ed. Fideliter, 1980, p. 119.
5. O Padre Aparício, Sacerdote jesuíta, foi o confessor e director espiritual da Irmã Lúcia de 1926 a 1938,
altura em que foi enviado para o Brasil como missionário, mas correspondeu-se com a Irmã Lúcia durante
vários anos. Em 1950 voltou a Portugal por algum tempo e visitou a Irmã Lúcia, em 1950 e 1951, sem
quaisquer dificuldades. O Padre Aparício declarou que em Agosto de 1960, durante uma visita de um mês
a Portugal, não teve licença para falar com a Irmã Lúcia: “Não consegui falar com a Irmã Lúcia porque o
Arcebispo não podia dar-me autorização para a visitar. As condições de isolamento em que ela se
encontra foram impostas pela Santa Sé. Consequentemente, ninguém pode falar com ela sem licença de
Roma. O Arcebispo tem um número muito limitado dessas licenças” (Fatima: Tragedy and Triumph,
Immaculate Heart Publications, 1994, pp. 33-34).
A situação não mudou desde então. Em 16 de Janeiro de 1983, o Padre Joseph de Sainte-Marie, O.C.
escreveu ao ilustre leigo católico Hamish Fraser nos seguintes termos: “Além disso, recordo-lhe - ela
própria (a Irmã Lúcia) lembrou-me recentemente, num pedido que lhe enviei - que a Irmã Lúcia não pode
falar com ninguém sobre o assunto das aparições sem a permissão expressa da Sagrada Congregação para
a Doutrina da Fé ou do próprio Santo Padre” (The Fatima Crusader, Nº 13-14, p. 13). E em 19 de Março
de 1983 a Irmã Lúcia disse ao Núncio Papal em Portugal, o Reverendíssimo Sante Portalupi, que ela não
tinha anteriormente tido oportunidade de fazer um comentário sobre a inexactidão da cerimónia de
consagração de 1982 (consagração do mundo, e não da Rússia), porque a Santa Sé não lhe dera
autorização para falar: “A Consagração da Rússia não foi feita como Nossa Senhora pediu. Não pude
dizê-lo (antes) porque não tive autorização da Santa Sé” ( Ibid., p. 3, e The Fatima Crusader, Nº 16, Set.-
Out. 1984, p. 22ff, reproduzindo o artigo do Padre Pierre Caillon em Fidelité Catholique, impresso pela
primeira vez em 1983).
Em 19 de Fevereiro de 1990, Monsenhor A. Duarte de Almeida, capelão do Carmelo de Coimbra,
declarou o seguinte: “para visitar a Irmã Lúcia, é necessário obter autorização do Cardeal Ratzinger” (cit,
por David Boyce, “Fatima Inquest - August 1990”, in The Fatima Crusader, Nº 35, Inverno 1990-1991,
p. 13).
À data da alegada “entrevista” da Irmã Lúcia por Mons. Bertone, a 17 de Novembro de 2001, admitia este
Arcebispo (no seu comunicado sobre a entrevista) ter sido a mesma conduzida com o consentimento do
Cardeal Ratzinger. Portanto, até há pouquíssimo tempo (até 2001), mesmo um alto prelado do Vaticano
necessitava da autorização da Santa Sé para falar com a Irmã Lúcia.
6. Cf. Jean Madiran, “The Vatican-Moscow Agreement”, in The Fatima Crusader, Nº 16. Setembro-
Outubro 1984, p. 5; e também os artigos nas pp. 4, 7 e 11 de The Fatima Crusader, Nº 17, Fevereiro-
Abril 1985. Veja-se também Átila Sinke Guimarães, “The Metz Pact”, Catholic Family News, Setembro
de 2001.
7. Papa Pio XI, Divini Redemptoris, Encíclica sobre o Comunismo Ateu, 19 de Março de 1937. Cf.
também a citação nas pp. 63-64 referida na nota 42 deste capítulo.
8. Encontra-se uma descrição mais completa deste assunto em The Rhine flows into the Tiber do Padre
Ralph Wiltgen (New York: Hawthorne, 1967; TAN, 1985), pp. 272-278.
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