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Os Católicos são obrigados a submeterem-se ao ensino estabelecido pela Igreja
quanto à Fé e à Moral; mas não são obrigados a submeterem-se às novas atitudes e às
novas orientações de homens da Igreja liberais que, agora, dizem e fazem coisas que
nunca se ouviram nem viram ao longo da História da Igreja. Portanto, os Católicos têm
o direito, e até o dever, de resistir a esta nova orientação, nascida das ambiguidades do
Concílio e das opiniões da “nova teologia”, que divergem do Magistério perene e
infalível. Há anos que os Católicos têm a falsa ideia de que devem aceitar o Concílio
pastoral do Vaticano II com o mesmo assentimento de fé que devem aos Concílios
dogmáticos. Mas isto não é assim. Os Padres Conciliares referiram-se várias vezes ao
Vaticano II como sendo um Concílio pastoral, querendo dizer que se tratava de um
Concílio que não curou de definir a Fé, mas se preocupou antes em tomar medidas no
âmbito de um critério prático e prudente - como a introdução da “aventura ecuménica”.
O documento definidor do Concílio, a Nota Prévia (Nota Praevia em latim) à Lumen
Gentium, diz isto claramente: “Em vista da prática conciliar e da finalidade pastoral do
presente Concílio, o sagrado Sínodo define assuntos da fé e da moral como de aceitação
obrigatória por parte da Igreja apenas quando o próprio Sínodo o declara
abertamente” 74 . Ora não foram definidos assuntos de fé ou de moral “de aceitação
obrigatória por parte da Igreja” sobre a nova “orientação ecuménica”, nem sobre
qualquer das novas formulações “pastorais”, na linguagem dos documentos conciliares.
O facto de o Vaticano II ser inferior em autoridade a um concílio dogmático é
confirmado pelo testemunho do Bispo Thomas Morris, um Padre Conciliar. A seu
pedido, esta declaração só foi aberta após a sua morte:
Fiquei aliviado quando nos disseram que este Concílio não pretendia definir ou
fazer declarações finais sobre a doutrina, porque uma declaração em matéria de doutrina
tem que ser formulada muito cuidadosamente, e eu considerava os documentos do
Concílio como tentativas de proposta, abertas a uma revisão 75 .
Temos ainda o testemunho importante do Secretário do Concílio, o Arcebispo (mais
tarde Cardeal) Pericle Felici. Por altura do encerramento do Vaticano II, os Bispos
pediram ao Arcebispo Felici aquilo a que os teólogos chamam a “nota teológica” do
Concílio - por outras palavras, o “peso” doutrinal dos seus ensinamentos. Felici
respondeu:
Em vista da prática conciliar e da finalidade pastoral do presente Concílio, o
sagrado Sínodo define assuntos da fé e da moral como de aceitação obrigatória por parte
da Igreja apenas quando o próprio Sínodo o declara abertamente 76 .
E disse mais:
Devemos distinguir, segundo os schemas e os capítulos, os que já foram sujeitos a
definições dogmáticas no passado; quanto às declarações que têm características de
novidade, devemos fazer reservas 77 .
O próprio Paulo VI observou que, “Dado o carácter pastoral do Concílio, evitou
pronunciar-se de maneira extraordinária sobre dogmas dotados da nota de
infalibilidade” 78 .
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