Prevenção e atenção às IST/AIDS na saúde - BVS Ministério da ...

houve nenhuma que citasse ou explicitasse a representação de um vírus ou falasse do
HIV, nem de uma generalização do tipo “micróbio”, como alguns homens o fizeram.
Além da aids, a maioria ouviu falar das IST, e algumas contam que já se infectaram
e fizeram tratamento. Citam “gonorréia” (ou “guinorréia”), “gonorréia vermelha”, “sífilis”,
“caroço de sífilis”, “cancro”, “candidíase”, “doenças venéreas”, “doença que fere a pessoa
tudo por baixo assim, fere, fere, fica aqueles pedaços assim, parecendo que tá
apodrecendo a pele”, “condiloma”, mas uma delas (E16) disse que tem “lupus” (e no seu
prontuário consta esse diagnóstico), que foi transmitido “pelo marido”, e outra citou
“câncer” e “gripe”, mas depois disse que a gripe “pegava pelo vento”. Várias afirmaram
que as IST podem vir na água, ou que “pegam sentando no vaso, sentando em cadeira
ou banco que a pessoa doente tenha se assentado”, porque tem “umas [doenças] que
a pessoa nem sabe que tem, [sendo] a ferida invisível”, e “pega pelas roupas”, além de
outras que se lembram da transmissão pelo “sexo sem cuidado”, com “homem semvergonha”
e “marido que anda por aí sem a gente saber, trazendo para casa o que
não devia”. As representações das IST como algo sobre o qual não têm controle, que é
secreto e perigoso, é, portanto, central para as mulheres, mantendo-as submetidas a
uma situação ou ao homem que tem poder sobre elas.
Ressalta-se, então, que os homens e mulheres têm representações muito próximas
sobre a aids, sobretudo sobre morte e sexo. Os homens consideram a aids e as IST em
geral coisa de “prostituta” com quem têm mais relações sexuais e, para as mulheres,
é coisa mais difusa, podendo ser pelo sexo, que elas representam como penetrativo,
mas também por outros meios reconhecidos de outras representações das doenças
parasitárias e infecciosas de modo geral, achados já discutidos também por Pinto et al.
(2007). Os autores afirmaram que as representações que encontraram de pessoas com
transtornos mentais não diferem daquelas encontradas na população geral.
O contágio por material contaminado é lembrado, mas todos afirmam que não
têm riscos porque não se drogam ou porque não fazem uso de droga injetável. Muitas
das representações não seguem necessariamente uma informação científica, mas, ao
contrário, ligam-se ao senso comum das mais variadas fontes.
Os homens referem-se ao fato de terem de fazer tratamentos de suas infecções
sexuais em segredo, enquanto que as mulheres não tocam nesse assunto. A vergonha,
a culpa milenar de uns e a vitimização de outros podem explicar a estruturação das
narrativas. Os entrevistados contam, também, histórias de pessoas conhecidas sobre
as quais ficaram sabendo que ‘estavam com aids’, afirmando a necessidade de manter
segredo da situação, pois os outros pensam mal e têm medo. Essa representação sobre
o silenciamento em torno da aids, que é sustentada em outra mais forte e inflexível
relativa ao preconceito da pessoa infectada ou doente, é, portanto, estendida a todos,
como se viu em outros estudos, tais como Brasileiro & Freitas (2006), Freitas & Moreira
(2007), Giami & Veil (1994), Grmek (1989), Herzlich (2002), Herzlich & Pierret (1991),
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