Prevenção e atenção às IST/AIDS na saúde - BVS Ministério da ...

aceito socialmente. Obviamente, o termo ‘doente mental’ não é utilizado por nenhum
entrevistado (esse é um termo que profissionais de saúde e o público ainda utilizam,
e identifica, na generalidade, qualquer pessoa com quadro de transtorno mental e
com comportamentos e hábitos diferentes do corrente na sociedade), mas muitos se
identificam como: “sou doido”, “fiquei doido”, “saio doido pela rua”, “fico fraco da cabeça”,
“sou PMD”, “sou médium”, “sou manso, mas viro outro quando me pisam no calo’,‘ tenho
sistema nervoso”, “fico agressivo demais e não consigo me controlar”, “fico nervoso à toa”,
“fico descontrolado”, mas também “fico assim porque fizeram uma feitiçada para mim”.
Para todos, há ainda uma certeza na convivência com outras pessoas com transtornos
mentais: o ‘doido’ maior é o outro.
E1 expressa isto ao relatar uma tentativa frustrada de fuga do hospital:
“Eu tava achando que ia agüentar pular o muro numa boa. Também eu quero
(fugir), porque eu não estou doente não, eu quero, não estou doido. Estou
consciente. No meio dos doidos fica pior ainda, não fica?” (S18).
As idéias de anormalidade e ser diferentes subjazem em todas essas representações.
Para homens e mulheres, explicitou-se que a diferença ressentida como ‘ser menos
do que os outros’ interfere nas interações e significa manter a representação de que as
relações afetivas e sexuais não são possíveis ou o são somente, no caso dos homens,
com outros homens para ganhar algum dinheiro ou droga e com mulheres que “fazem
sexo por dinheiro”, “prostitutas” ou que “fingem que não são, mas só querem alguma
coisa material” e com as quais nunca haverá troca de “verdadeiro afeto” (E3). No caso
das mulheres, relações afetivas ou sexuais com homens aparecem representadas, na
sua maioria, como possíveis, mas sempre com uma grande decepção em seguida pela
traição ou por agressões, inclusive físicas, porque “os homens só querem aproveitar das
mulheres” (E16). Também a representação sobre o próprio agravo como impedidor de
relações amorosas: “quem quer saber de mulher assim, doida?” (E6, E9). A depreciação
e a baixa auto-estima acabam perpetuando um círculo vicioso de encontros amorosos
e sexuais decepcionantes e agressivos, que também contribuem para manter
representações negativas sobre os homens e sobre si mesmas.
As histórias relatadas desvelam também dificuldades que foram vivenciadas
ao longo da vida, com isolamento, medo que os outros têm de doentes mentais
na convivência familiar ou social (e na falta dela), recusas de ajuda, ou um simples
cumprimento não dado. São dificuldades percebidas e elaboradas rapidamente em um
significado de ser diferente e até perigoso, como no processo secular de preconceitos
e discriminação existente em relação ao doente mental. São relatos de sofrimento ou
de sujeição, mas também de agressividade e ou de incompreensão em face dessas
interações.
Há, portanto, um imaginário social que inclui ‘teorias’ do senso comum sobre a
doença mental, nas quais cabeça e nervos estão no centro, opondo-se em inocência
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