Departamento de Ciências Prenda ou Arte? - Repositório Aberto da ...

masculino instruído. Para a mulher, a quem o dever biológico e natural da maternidade
destinava a reserva doméstica para a educação infantil dos seus filhos (os futuros
Cidadãos), a ênfase era dada à formação Moral. Entre o modelo teorizado para a
educação das mulheres de dignidade régia, futuras rainhas no governo da Nação, e os
costumes mantidos pela tradição e perpetuados em cada estrato social, a nova ordem
apelaria, uma vez mais, aos ideais de Rousseau para definir a educação para o sexo
feminino (dito o “outro sexo” ou a “segunda metade da humanidade”) (Fig.1)
Deste modo, o “poder regenerador do amor maternal” e a “educação do homem
pela mulher” colocaram a educação feminina na política da Instrução Pública, como um
sinal de Progresso e de Civilização da Nação: “Trabalhar na sua educação é pois
trabalhar na nossa; e, pela sua parte, ellas não nos tornarão melhores sem serem mais
felizes” 45 .
Sobre estas questões se pronunciou Almeida Garrett (1799 – 1854), um dos
protagonistas do regime liberal, dos anos 30 a 50, e autor de um guia Da Educação.
Nele discorre sobre a educação e o género, a partir do modelo aristocrático 46 , e do qual
encontramos reflexo na sociedade portuense, a partir dos meados dos anos 50. Retoma a
noção tripartida: a educação do corpo ou física, a educação moral, ou do coração
(guiado pela Justiça) e a educação intelectual, ou do espírito, na qual faz por marcar “as
diferenças do sexo, e da posição social e futuros destinos do educando” 47 .
O seu pensamento pedagógico não se encontra, no entanto, em sintonia com a
corrente mais vanguardista dos tempos modernos, pelo que, reprova os “exageros” que
as novas ideias produzem em França e Inglaterra. “A educação feminina moderna
geralmente se esmera demaziado em prendas e estudos, no nosso século philosophico
exagerou-se n´este ponto bem como em outros. Com effeito a mulher não foi creada
para fazer meia e arrumar bahus, como se dizia no tempo de nossas bisavós, mas
também não nasceu para frequentar a palestra, o foro ou a tribuna” 48 .
45 MARTIN, ob. cit., Tomo I, p. 73.
46 Obra dirigida à educação de D. Maria II, que tinha como aia D. Leonor da Câmara, inspirada em
Madame Campan (mestra das filhas de Luís XV e autora de Traité de l´Éducation des femmes), em
Madame de Genlis (aia de Luís Filipe e autora de Adela e Teodora ou Cartas sobre a Educação, 1782), e
em tratados de Aristóteles, Plutarco, Fénelon, Rousseau, etc. – cf. DEUSDADO, Manuel António Ferreira
– Educadores Portugueses: esboço histórico da filosofia em Portugal no século XIX. Porto: Lello &
Irmão, Editores, 1995, p. 362.
47 ALMEIDA-GARRETT, Visconde de – Da Educação. Cartas dirigidas a uma Senhora illustre
encarregada da instituição de uma joven princeza. [1829]. 3ª Edição. Porto: Ernesto Chardron, Editor,
1883, p. XXII.
48 ALMEIDA-GARRETT, Visconde de – Da Educação, ob. cit., pp. 219-220
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