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1.1 – Século XIX. Construção de uma ordem social
Quando se aborda o século XIX focando a questão da Educação / Instrução
inevitavelmente se recorre a um marcador histórico, a Revolução Francesa (1789). Para
o nosso estudo trazemos, apenas, algumas questões que as alterações de paradigma
social impuseram de forma transversal a todas as sociedades europeias do século XIX 30 .
Decorrente do questionamento da reguladora ordem divina e da progressiva
laicização do homem, ao longo do século XVIII foram sendo desenvolvidos modelos
filosóficos e políticos postulando uma ordem humana e racional da sociedade.
De Jean-Jacques Rousseau (1772 – 1778) 31 perduraram as ideias acerca da
liberdade do Homem e da natureza da vida em sociedade, mas sobretudo a noção de
Educação como factor de mudança social 32 :
“Ajeitam-se as plantas pela cultura e os homens pela educação” 33 .
A Revolução Francesa, por oposição à sociedade hierárquica e de privilégios do
Antigo Regime, promove uma ordem social de natureza ideológica. Na sociedade
moderna, a Nação representa-se através do Cidadão e sustenta-se pela Declaração dos
Direitos do Homem e do Cidadão (1789) subordinando o Soberano 34 . No sistema
político representativo a retórica desce do púlpito à esfera pública e a literacia torna-se
uma obrigação das Nações civilizadas para com os seus Cidadãos.
Constituindo-se como classe dominante, a Burguesia, realidade social complexa
e não homogénea, faz valer os valores do liberalismo: a igualdade perante a lei, a
ascensão pelo mérito, o bem-estar material, o direito à propriedade, etc., mas, para as
suas próprias formas de representação e sociabilidade, aspira ao modelo aristocrático.
30 Sobre as alterações estruturais da sociedade europeia entre as revoluções de 1789 e de 1848. – cf.
HOBSBAWM, Eric – A era das revoluções (1789 – 1848). 5.ª Edição. Lisboa: Editorial Presença, 2001.
31 Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778) escritor e filósofo suiço de língua francesa. Autor do Contrato
Social (1762) e do romance didáctico Émile ou de l´Éducation (1762) onde defende uma educação
natural, não dogmática, para o desenvolvimento da personalidade da criança.
32 “Tudo o que não temos ao nascer, e de que necessitamos quando já somos crescidos, nos é dada pela
educação. Vem-nos essa educação – ou da natureza; ou dos homens ou das cousas. O desenvolvimento
interno das faculdades e órgãos constitui a educação pela natureza; o uso que desse desenvolvimento nos
ensinam a fazer constitui a educação que nos vem dos homens; a que adquirimos pela nossa experiencia
com os objectos que nos afectam constitui a educação que nos vem das cousas”; “A dos homens é a única
das três que está verdadeiramente em nossa mão”. – cf. ROUSSEAU, J.-J. – Emílio. [Excertos
seleccionados, traduzidos, anotados e prefaciados por António Sérgio]. Lisboa: Editorial Inquérito, L. da ,
1940, volume I, pp. 28-29.
33 ROUSSEAU, ob. cit., p. 27.
34 HOBSBAWM, ob. cit., p. 68.
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