O FINAL DO CÉLTICO HESPÉRICO - Adigal

O FINAL DO
CÉLTICO HESPÉRICO
O céltico da montanha chega ao séc. XI
O céltico no Império
Etimologias de
arrear “pôr arreios, aparelhar”,
arrear “enfeitar, adornar, ataviar” e “jactar-se”,
arriar “abaixar (velas, bandeiras, cabos)”,
arre! interjetivo e
arreio (a reio) locução adverbial
Restos do sacrifício calaico
Etimologia de oferta
Orraca ou o final do céltico hespérico
Etimologia de Orraca e do castelhano Urraca
Pamplona y algunos misterios de su etimologia
Etimologia de Pamplona (en castelhano)
A denegrição do montanhês
Etimologia de trosma

ARREAR
E O CÉLTICO NO IMPÉRIO
Sói repetir-se a etimologia de Gamillscheg: vulg. *ARREDARE, do gót. *rēþs “conselho;
provisão”, que existiria, vistas as outras línguas germânicas, da raiz ie. *rē- “dotar” 1 . Mas,
apesar dos esforços, não dá claro o evoluir do significado. À simples vista vê-se a semântica
complexa, que faz os dicionaristas multiplicar as entradas. Coromines defende –a meu ver
com tino– a unidade original das aceções de arrear e as de arriar (só diferentes na escrita).
Semântica
É família pan-românica (sem o romeno). Poremos juntos dados dos romances hispânicos:
a) Cifra semântica é “pôr arreios, aparelhar”, “enfeitar, adornar, ataviar”. E de “enfeitar-se”,
“jactar-se”. Os textos falam sempre de cavalgaduras; arreios de cavalos, asnos e carros.
b) Os lexicógrafos unem arriar a arrear. Para Meyer-Lübke aquele veio-nos do catalão.
Será, dada a importância da linguagem náutica catalã, paragonável à portuguesa. Hoje é
“abaixar (velas, bandeiras, cabos); fazer descer”. Coromines nota que nos primeiros textos
também era “erguer vela por uma banda”. Logo antes foi “preparar (chegada ou partida)”.
c) Não vejo arrear “incitar cavalgaduras” nos léxicos portugueses. É dos falares, qual em
galego; daí arrieiro (séc. XVII arreeiro). Nem “golpear, bourar (seguidamente, arreio)”,
vivo em galego e castelhano. Arreio “a fio” (a reio é má grafia) subsiste e será deverbal
adverbializado de arrear. Tiram este da interjeição arre! Apesar da confusão, não cremos
arre! ser o ponto de partida 2 .
d) Coromines provou (sem corolários) adrede vir do gót. *at rēd (acusativo) ou *at rēda
(dativo) “por conselho; deliberadamente” (DCECeH, adrede). Como poderia *at rēd(a)
latinizar-se a par e duplamente na mesma língua? Adrede e arreio “a fio” são autóctones.
1 Romania Germanica I, Berlin, 1934, p. 364.
2 O prof. Coromines cria arre! ser interjeição de origem expressiva; tal se sente. Ora, a nitidez das áreas que o tipo
abrange, a escassa interpenetração com os vizinhos, a transparência etimológica dalgum destes (p. ex. ingl. gee!, com
to go, germ. *gai-, *gæ-), dá a pensar se não haverá mais, uma remota raiz esquecida, ao cabo causa eficiente dessa
limpa área de (h)arre, (h)árri. Porque segundo Coromines a interjeição cobre toda a bacia do Mediterrâneo ocidental:
Hispânia, sul da França, Itália e o Magrebe. Fora este (unido ao extinto árabe hispânico), a área corresponde à metade
sul do mundo céltico. Hoje o setentrião do território –central então na geografia linguística– não apresenta a forma,
mas isto pode ser justamente inovação própria de áreas cêntricas. Rastos da voz aí seriam os termos franceses por
Coromines aduzidos na nota 4 de arre no DCECeH: fr. ant. ha(r)rier “acharner (terme de chasse)”, fr. ant. harer, arer,
haler, fr. harasser “acossar”, que se creem de origem interjetiva. Arre logo será eco do pref. e prep. célt. ARE “ante,
diante de; ao leste de”. Fácil é ver nascer a função adverbial junto do imperativo: “vai adiante”, “adiante!”. Mesmo
na hipótese doutra origem é difícil negar o necessário influxo paretimológico do ARE tanto tempo presente.
Explica-se a aspiração inicial (onde a fonologia admite), e o R múltiplo, pela intensidade expiratória. Desta vem
o alongamento do A-, lenição e queda da vogal final (no céltico já neutra por átona: ie. *pári > célt. ARE). A queda
da vogal final é fenómeno trivial. ARE passou a *ĀR. Esta recobrou depois um -e secundário, não antes de o som
vibrante (neutralizado no final) passar a ser representado pelo termo múltiplo. Isto põe difíceis questões de fonologia
diacrónica, mas é fácil ver que, mesmo se o representante do arquifonema vibrante não fosse o múltiplo, a simples
função interjetiva, expressiva, pede reforço articulatório. A aspiração inicial doutras línguas? Pede-a foneticamente
o esforço. O atraso das cordas laríngeas ante o forte impulso articulatório explica o h-, aliás de muitas interjeições
afins doutras terras: hü, hup, haide, e também no arr(e) de línguas que não têm o fonema H no sistema fonológico.

Reconstrução do étimo
Arrear (arriar), os pares castelhanos e catalães, o provençal arrezar, francês ant. areer e o
italiano arredare acusam o étimo lat.-vulg. *ARREDARE, ao que não ponho quantidades.
Conforme o fr. arroi (deverbal do ant. aréer), seria *ARRĒDĀRE, que não é latino velho.
Nos primórdios da linguística diacrónica era natural que com tais fundamentos os autores
alemães apelassem ao germânico, por hipotético que fosse. Apesar do cómodo instalado,
já não é possível. Certo é o étimo *ARRĒDĀRE e o vago valor originário “arranjar, aparelhar
(partida; secundariamente, chegada), sobretudo com cavalgaduras”. Está longe do núcleo
significativo do alemão rat, a meu ver abstrato demais. Por associação livre cabe chegar a
qualquer parte, mas deve provar-se a senda percorrida.
Novo rumo
E. A. Roberts 3 reduz o cast. arrear ao germ. *raidjan, da raiz ie. *reidh- “montar” (“viajar
em carro” > “cavalgar”), céltica, germânica e báltica.
Não sei que autor fez a inovação, a meu ver de semântica atinada. Mas de ie. *reidh- e
*roidh-, o germânico tem os frutos *rīd- e *raid-, que não dariam *ARRĒDĀRE por mais
jogos malabares que se façam. No império *raidjan transcrever-se-ia *raediare, talvez
*raedare, mas nunca *rēdare, de som diverso.
A tese gótica põe o empréstimo entre soldados no Império final para explicar a difusão
geral e amplidão semântica. Nesse teatro ilumina melhor o surgir da palavra (nem latina
antiga nem romena) trazê-la da mais extensa das línguas no Império de Ocidente, o céltico.
O irlandês antigo ríad “facto de ir em carro ou a cavalo” (logo “viagem, curso, carreira”)
antes foi *RĒDĀ (ie. *reidh-). O par gaulês passou ao latim rēda “espécie de carruagem”.
Vê-se, por caso, em Eporedia, hoje Ivrea, no NO da Itália (“a das carreiras de cavalos”), e
no antropónimo Eporedorix “rei das carreiras de cavalos”. É ríad substantivo e nome verbal
(categoria similar ao infinitivo). O verbo é réidid “vai em carro, viaja” (< *RĒDETI).
O verbo céltico fazia muitos derivados por prefixação. Bem que o gaélico velho registe
só um composto com imb- (< AMBÍ- “arredor”), é difícil crer que ARE, a preposição mais
comum, não matizasse o tema. É obrigado imaginar um *ARE-RĒDĀ-, lit. “pré-cursar” ou
“preparar viagem com cavalgaduras”, passado foneticamente a *ARREDA-, como Aremorica
passou a Armorica (César), tanto em céltico quanto em românico.
Continuamos em terreno hipotético e falta o documento dirimente, mas não se negará mais
clareza e verossimilitude na hipótese assim que se revisem os textos românicos e medievais
onde vence a relação com os cavalos. Repassamos à luz da hipótese o conjunto da família:
1) O verbo céltico *ARE-RĒDĀ- significaria “preparar viagem que se serve de cavalos”.
2) Por via fonética, passaria a célt. *ARREDA-, primeiro de RR geminado, depois múltiplo.
3) Difuso no ocidente bilíngue, passou ao lat. vulg. na forma *ARRE-DARE no tempo final
do Império, quando o latim não distinguia longas de breves, mas sim abertas de fechadas.
Dada a passagem pelo latim, foneticamente responde ao sistema românico, quer dizer, não
transparece o sistema céltico de longas abertas e breves fechadas, senão ao invés.
3 Dicc. Etim. Indoeuropeo de la Lengua Castellana, Alianza, Madrid, 1996.

4) “Preparar viagem com cavalos” inclui muitas operações:
a) “Pôr correame e sela”, “jungir ao carro”, deu arrear “pôr arreios, aparelhar”. Hoje, e a
custo por causa da memória residual da origem, metaforizou-se em “enfeitar (-se)”, e
este depois em “jactar-se”, pela presunção do que se apura e açacala.
b) “Dispor-se a partir fustigando cavalo” (cruzado com are! > arre! “adiante!”) foi o
arrear “estimular cavalgadura”, que decaiu em português, mas que deixou pegadas
certas, como arrieiro. Daí também arrear “bater a fio”, hoje não português, mas vivo
nos falares galegos e no advérbio arreio “a fio”, deverbal no que pode haver outros
contributos 4 . Arrear não vem de arre, bem que contenha o comum ARE; convergiram
mercê dos sons afins e a vizinhança semântica.
c) Aplicado por metáfora às viagens náuticas, foi primeiro “dispor a partida”. A técnica
do velame visava juntamente esse momento e o da chegada. Afinal no uso prevaleceria
o momento último, que no navegante concita mais ansiedade: hoje é só “abaixar velas,
bandeiras, etc.” Tal será a origem de arriar, qualquer que seja o lugar em que primeiro
se desenvolveu.
4 Também convergiria um *AD-RĒDĀ “muito correr” ou “muito emitir (golpes)”.

OS RESTOS DO SACRIFÍCIO CALAICO
Universalidade do sacrifício
A doação à divindade de bens estimados valiosos pelo devoto oferente parece ter estado na
companha aos humanos desde o princípio. As pegadas arqueológicas mais remotas notam
a existência. Supõe-se os cruentos reproduzir a morte da preia pelo caçador, desviando só
a fruição para a transcendência. A mesma agricultura teria origem na oferenda aos deuses,
na proximidade das moradas, de presas do grão silvestre recolhido.
Os rastos calaicos abundam, apesar de os registros escritos serem parcos e isolados, e os
arqueológicos, árduos. De época céltico-romana é a pia sacrificial de Mougás e o santuário
das Panoias. Cumpre supor a existência da enorme pletora de oferendas das que sabemos
por outras vias, de espécies animais, de bebidas, mesmo de humanos. Seria também geral a
queima de perfumes, que se sói atribuir a influência do Mediterrâneo oriental, mas que foi
prática universal. Os fóculos para queimá-los vêem-se na cara superior das lápides votivas
aos Lúgoves. Apesar da letra latina e do tempo romano, os rituais soem ser conservadores.
Também são frequentíssimos os fóculos nos petróglifos, muitos deles do tempo anterior.
Devemos agora cingir-nos a focar os ecos linguísticos.
Oferta
Apesar da aparência, oferta não é do latim. Oferre era verbo supletivo, do que no tema de
perfeito desaparecera a raiz *bher-. O aspecto romano foi o que fez a palavra pré-romana
sobreviver, disfarçada, como em cantiga. Coromines disse 5 o asturiano ofierta “oblata de
milho, trigo ou de roscas de pam” vir de um vulg. *offerita. Mas teria dado *ofierda, e na
nossa língua *oferda. Quanto ao cast. oferta, é decerto de origem galo-românica, como se
nota pela falta de ditongo e o uso restritamente comercial (“ley de oferta y demanda, ofertas
de temporada”). Nada como o galego-português oferta “oferenda”, popular e antigo, já nas
Cantigas de Santa Maria. Machado propõe o étimo analógico *offerta, por oblata. Em si é
possível, mas fica em cifra algébrica, abstração hipotética necessitada de maior estudo.
Será a nossa oferta um empréstimo de além os Pirineus? Possível, mas improvável, visto
o âmbito íntimo do uso. Ao cabo, donde vêm as galo-românicas com -RT-, substantivas ou
participiais? Quadra lembrar que a documentação mais velha do eclesiástico offertōrium é
de Santo Isidoro, na Hispânia do séc. VI. Comodiano, de fins do II, traz offertor, mas não
sabemos donde era. Em oferta cuido termos caso similar ao de rima e arrimar 6 .
Havia sim um elo com offerre, mas paretimológico. Enquanto ferre se perdia sempre, o
derivado offerō ficou no âmbito religioso, donde era. O fr. offerte é sinónimo de offertoire.
A nossa conservadora língua também acusa o original cariz religioso. Aqui oferta, popular
e velha, é sinónimo de oferenda, ex-voto, dom, quer dizer, de todos os sacrifícios populares
subsistentes trás a substituição cristã dos cruentos pela Hóstia ou Vítima eucarística.
*ADUSSBERTĀ
Como diziam “sacrifício” em céltico? Dentre muitos sinónimos, as neocélticas coincidem
na conservação da mesma voz antiga. O gaélico antigo audbart, edbart, idbart, feminino
5 DCECeH IVj, p. 633b, 17.
6 Actas do III Congresso Int. da Língua Galego-portuguesa na Galiza, Vigo-Ourense, Set.-Out. de 1990, p. 236.

tema em Ā, era substantivo e nome verbal: “oferta” e “oferecer”. Sobrevive no irlandês
íobairt [ībeřt], passado aos temas em I. Em britónico temos os pares galês aberth e bretão
aberz. Para Thurneysen e Pokorny, estes vocábulos vêm de *ADUSSBERTĀ, de *BERTĀ
“levada”, o tema de perfeito passivo banido do latim (aí ie. *telə- por *bher-), precedido
de AD “a, para” e USS “arriba” (ie. *ups > célt. UXS > USS, ou ie. ud-s > uss). A evolução
dos sons é fatal. Na România ocidental –bilingue– -D- caiu logo quase sempre, e o ditongo
emergente, átono, pronto se reduziu. *Osberta soaria *ozberta, com assimilação regressiva,
que chega por sua vez a oferta pela assimilação progressiva -SB- > -SF- > -F- que vemos
no castelhano platino resbalar > resfalar > refalar. O sentido céltico seria logo “(vítima,
essência, madeira) levada arriba”, quer dizer, “queimada e elevada no fumo”. Nos inícios
logo não abrangia nem libações nem sacrifícios de oferendas sumidas na terra ou nas águas.
Sim festins de comunhão, holocaustos (“queimados de todo”) e perfumaduras.
Oferta fornecia ora aos restos românicos de offerre um particípio passivo da raiz *bher-
que no latim histórico nunca se documentara. Vista a perda de ferō e os mais dos derivados
populares, vê-se a razão da subsistência de offerō no latim eclesiástico. Aí havia palavras
como missa, oblata e afins, inequívocas e exatas. Além de raro, o lat. fertum ou ferctum
“pastel de sacrifício” era neutro e sem sílaba pretónica; no máximo, pôde ser harmónico,
um reforço na memória paretimológica. A única razão dirimente teve que ser a presença
oportuna do célt. *ADUSSBERTA-*ausberta, que fácil esvarava para *ozberta, e daí mais
facilmente para oferta. Nessa forma atingia dous objetivos. Dum lado, disfarçado sob saio
pseudo-latino, enervava a censura da língua dominante. Do outro, na nova família léxica
vigorava o verbo do que o supunham vir, offerre, pronto a desaparecer. Quase consumada
a perda, foram as formas próximas *offerire e *offerescere as que se abriram caminho.
Além do interesse histórico concreto desta “vítima levada arriba”, da vida da palavra na
Galo-românia e na Gallaecia, a romanística mesma deveria tê-lo em conta, se a pesquisa
der certa. Bem que produza arrepio em muitos, a pesquisa não pode deixar de aventurar-se
sistematicamente nas trevas do substrato, se é que se quer saber algo do passado. Mesmo
para libertar-se dele, estamos obrigados a conhecê-lo. Casos como rima, arrimar, cantiga
ou este de oferta, falam às claras da importância do labor.
*DAXTÓNION
O nome da grã vila dos lémavos, *DAXTÓNION, fornece outro nome céltico do sacrifício 7 .
Que significava? Tirada a desinência -(O)NO-, de teónimos ou de representantes (“divino”,
“por excelência”), fica nu o tema *DAXTO-, com o suf. -AXTĀ de abstratos e coletivos. O
radical é logo extremamente reduzido: D- mais uma vogal incognita sumida no A do sufixo.
Qual a raiz do reduzido tema? Duas pode agachar o D- de vogal incognita: a) ie. *dō-
“dar”, mas, como não se documenta em céltico, é improvável que se trate dele; b) ie. *dhē-
“pôr”, no grau zero *dhə-, que semanticamente percorre um caminho bem próximo. Num
caso, o valor seria “conjunto de dons”; no outro, mais provável, “conjunto de oferendas”.
É óbivo o convergir. “Dons” ou “depósitos” ao cabo resultam no “(Oppidum) das Divinas
Oferendas”. Qual o sinónimo de *ADUSSBERTA? Certamente *DAXTĀ.
7 Sempre identificado com Monforte de Lemos; só Monteagudo diferiu. Notam-no tanto a centralidade quanto o atual
nome (Monte Forte dos Lémavos). Além disso, por aí corre o Cabe, nome que vem do vulg. *Capi, g. do vulg. *capu,
por caput, -itis “cabeça”. Logo o Cabe é “rio da cabeça ou capital”.

ORRACA OU O FINAL DO CÉLTICO HESPÉRICO
Intriga a origem do sonoro nome, tamanho no medievo e depois subitamente banido; trevas
antes e trevas depois. Pouco dá o castelhano urraca “pega”, que para Coromines não é outro
que o antropónimo dado ao pássaro, que em toda a parte leva nome de mulher pelo arremedo
de uma voz gárrula que se quer feminina. Surge no séc. XVI, quando como nome de mulher
já saíra do uso.
Coromines, trás rechaçar hipóteses caducas, detém a pesquisa julgando-o pré-romano,
“quiçá ibérico e mesmo acaso aparentado com o basco”. Qual costumava, Coromines, não
chegando a termo certo, deixava o campo ordenado, com dados suficientes para acabar a
busca. Tentá-la-emos, mas antes fixemos uns factos pertinentes, não computados, talvez
úteis na hora de etimologizar.
Dados históricos
a) O nome aparece no séc. IX, abunda até o XIII e depois languidece até fins do séc. XIV.
b) Nos três primeiros séculos, as Orracas (e Urracas castelhanas) das crónicas são todas
mulheres de reis. Só no séc. XIII pegam a levá-lo as nem esposas de reis nem reinantes.
c) Quanto ao espaço, dá-se em todo o Norte, de Galiza a Catalunha. Devo contestar firme
e respeitosamente o asserto do DCECeH de julgar raro o nome em português e empréstimo
castelhano. Leva-o a filha de Afonso I de Portugal, casada com Fernando II de Leão.
O ponto b) é fulcral. A primeira que vejo, na Crónica Galega, é a mulher de Ramiro I
de Leão (rei de 842 a 850). Em Navarra chamam assim a mulher de Garcia Éneguez (rei
de 851 a 870), morta duma lança moura que lhe provoca o parto. No X destaca uma filha
de Sancho I de Navarra. Das quatro filhas que lhe nasceram, Sancha, Orraca, Maria e
Velasquita, só a segunda casa com rei, de Leão. Caso curioso é o das Orracas sucessivas
de D. Fernando II de Leão, uma a ementada filha do rei de Portugal, a outra Orraca López,
filha de Lopo senhor de Haro.
Caso notável é o da rainha de Aragão entre 1137 e 1162. Ao nascer “disserom Dona
Peroniela (Petronila). Mas mudarom-lhe depois o nome et chamarom-lhe Dona Orraca. Et
esta Dona Peroniela foi casada com o conde Dom Reimom de Barcelona.” (Crónica Galega,
pág. 291, 53). Por que muda o nome? Nos sécs. IX, X e XI todas são esposas de reis; no
XII duas já reinam por direito próprio: Petronila-Orraca de Aragão e Orraca de Castela e
Leão, rainha per se de 1109 a 1126.
As variantes formais dos documentos
Orraca é a nossa forma mais frequente 8 . O O- átono é irrelevante como todos os átonos
(sobretudo o final absoluto, que não segue o vocalismo lat.-vulg. de tipo “napolitano” e
sempre soou U). Informa mais o texto castelhano do Norte (Cantábria?) datado em 1285,
que Coromines topa em M. Pidal (Documentos Lingüísticos de España, 67. 18, 23, 24).
Três vezes lê-se Vurraca e uma vez Burraca. Veio-me daí a ocorrência que vou expor e
ainda me pasma. A grafia nota decerto uma inicial semiconsoante, um uau em processo de
fechar-se e consonantizar. O uau na península e no séc. XIII soa insólito. Pode-se ignorálo,
despachá-lo com um expediente qualquer, e também cabe seguir a indagar por ver que
aguarda ao cabo do túnel.
8
Uma Orracca de duplo C (Coimbra 1094) só nota a erudição do copista, que sabia a equação latina da oclusiva
velar surda intervocálica do vulgar.

Buscar o étimo, reconstruir o monstro
As grafias O-, U-, Vu- e Bu- convergem no fonema uau. Vurraca –a letra deve estudar-se
in situ– mostra a letra W, inventada pelos anglo-saxões para o uau e rapidamente espalhada
alhures. Um copista insular é possível, mas não necessário. Bu- também representa uau,
limítrofe com a consoante 9 .
Falar de uau é ousado. Supõe o grupo WR-, não românico, mas doutras línguas indoeuropeias:
é inglês e foi germânico. E céltico; no insular subsistiu até perto do séc. VII: no
gaélico fez-se fr-, no britónico gwr-. Aqui não há WR-, há WRR-, de R similar ao inicial e
de evolução paralela: o substrato céltico reforçou o R- hispânico e gascão 10 . Leio Wrraca,
que noto WRaka. Não é palavra românica, bem que sumida em meio bilíngue. O resto é
fácil: -C- intervocálico vem de -CC-; reforço do R-/WR- e simplificação de geminadas são
solidários na lenição. Logo Orraca-Urraca-Vurra-ca-*WRaka aponta ao étimo *WRAKKA.
Quadra buscar no pré-romano ou no germânico. Neste nada há. Os casos de lenição,
paralelos aos substráticos dos romanços, induzem a busca no céltico.
*WRAKKĀ
Há vozes célticas deste feitio? Existem sim, e não posso crer não se notarem antes. O ant.
gaélico tinha fracc “mulher, esposa”, hoje só no escocês frag “id.”. No britónico há galês
gwrach “bruxa”, córnico ant. gruah, mod. gwrah, bret. méd. groach, mod. groac’h (Léon
grac’h) “velha”. Todas do étimo céltico antigo que encabeça o parágrafo, isto é, *WRAKKĀ
“esposa”, de câmbios semânticos fáceis de ver: “esposa”, sentido jurídico, enfraqueceu em
“mulher”, que esvarou erraticamente. A forma escocesa é “mulher, esposa”, cf. Thurneysen
de conotações positivas: “a kind wife”.
Donde vem *WRAKKĀ? Era hipocorístico (var. carinhosa) de *WRAKŪ, WRAKONOS f.
“esposa”, voz só jurídica, donde galês gwraig (< *wrakī < *wrakū), córn. ant. grueg, greg,
méd. gurek, mod. gwrēg, bret. méd. gruec, mod. groek, grouek, Léon grek. A geração do
hipocorístico é a usual: redução, geminação expressiva 11 , atrair do morfema -Ā, típico do
feminino. Para além não há étimo indo-europeu certo, mas Pedersen compara-o com o lat.
virgō, virginis, próximo, não igual, que o Ernout-Meillet declara de origem ignota. A meu
ver Pedersen atina: célt. *WRAKŪ e lat. virgō não só têm feitios próximos, têm semânticas
contíguas. Noção original comum é “esposa, desposada”, de puro conteúdo jurídico. O latim
só focaria o lapso entre contrato de esponsais e início da coabitação, entanto que o céltico
usou dele todo o tempo de vigor do contrato matrimonial. Será ũa alucinação? Como tantas
coincidências? Se chegamos aqui, sigamos. A sequência é: célt. *WRAKŪ, WRAKONOS >
hipocorístico *WRAKKĀ > célt. hespérico *wRaka, já lenido, > romances orraca e urraca.
Corolários
a) Cada vez vemos melhor quão pouco sabemos do meio cultural e linguístico de fins do
primeiro milénio. Amiúde saem dados pasmosos e seguimos a dizer que “o rei vai vestido”.
b) Os montanheses iletrados da cornija cantábrica ainda falavam céltico. Somente ficaram
rastos toponímicos (só se escrevia latim); o que não era latim era invisível, mesmos os
romances. Das Orracas de reis surge a língua estar viva nos sécs. IX e X.
9 Ver Bráulio em 36, § 15, n. 17. Em textos do reino de Leão (a Galécia medieval) o uau interno grafa-se -BO-. M. Pidal
chama de anti-hiático o que decerto é uau implossivo: 944 Brabolio, patroním. Braboliz, 1097 Brabolio.
10 Jungemann, La Teoría del Sustrato y los dialectos hispano-romances y gascones, Madrid, 1955, p. 258.
11 Redução e geminação como a de Eporedorix a Eppos.

c) O Reino de Leão (sequela da Gallaecia para cristãos e muçulmanos) era âmbito rude e
iletrado. Os montanheses que só falavam céltico –arcaico e próximo do gaélico– na língua
residual chamavam de Esposa por excelência à do rei. Até o séc. XII foi só de rainhas por
casamento. Então surgem desse nome duas rainhas per se. Petronila-Orraca é dúbia: citam
a mudança de nome e a seguir o matrimónio com o conde de Barcelona. A castelhana,
rainha de 1109 a 1126, a meu ver já demonstraria opacidade: em céltico chamariam-na
*RĪGANĪ, não *WRAKKĀ.
d) Não se vê diferença entre cântabro e calaico: a voz é partilhada pela cornija cantábrica 12 .
e) Dar-se *WRAKKĀ mesmo em Navarra e Aragão nota o céltico ainda valer como língua
franca popular, misturada com romance mas com estruturas subsistentes, ainda só em parte
substituída na função pelo latim, língua franca culta. Daí o facto de Pompaelo e Barcino
não dar os regulares *Pamplon e *Barcelon, dos acusativos Pompaelonem e Barcinonem,
senão Pamplona e Barcelona, dos acusativos célticos *POMPAILONAN e *BARKINONAN.
Assim é mais clara a etimologia barscunes-bascunes de Tovar. Isolados há muito, os bascos
protegiam a identidade usando estruturalmente duas línguas, a própria e íntima, e a externa
ou franca. A franca primeiro foi o céltico –por mais tempo do que se cria–, superpondo-se
depois o latim, agora o francês e o castelhano. Esse uso não seria só dos bascos, também
dos iberos.
Como apêndice do último corolário, reproduzo um artigo meu publicado no boletim da
Fundación Vasco Argentina “Juan de Garay”, de Buenos Aires, setembro de 1996.
PAMPLONA y algunos misterios de su etimologia
El nombre latino de Pamplona, POMPAELŌ, POMPAELŌNIS, no nació en el latín. Lo acuñaron
vascos y rápidamente fue latinizado. Honraba a Pompeyo. Era nombre osco o umbro:
*Pumpais > *Pompaios “quintus”. La otra parte, hoy no tan conocida, es el protovasco
*ILUN “ciudad”.
Una vez acuñado el nombre, pasó a la lengua del Imperio, donde a favor de la opacidad
su fortuna se prolongó indefinidamente. En vasco, como consecuencia de la transparencia
intralingüística, la suerte del topónimo debía ser paralela a la del jefe romano. Derrotado
Pompeyo, quedó el vasco *ILUN-AR, que sufrió rotacismo de la antigua L dulce, caída de
la -N- intervocálica, generación de una palatal nasal desde la -I- antihiática nasalizada, reducción
del demostrativo-artículo enclítico, aglutinado con pérdida de la función sintáctica,
y nueva incorporación de artículo; Iruñea. El lat. POMPÆLŌ quedó cristalizado.
Si tratamos de imaginar la hipotética evolución del proto-vasco *POMPAIILUN-AR, hoy
tendríamos *Banberuñea, con paso regular de P a B, resolución del diptongo (pretónico en
la prosodia latina) por la pronunciación latina popular del tiempo imperial, y con el rotacismo
y otros fenómenos mencionados en relación con *ILUN-AR. También cabe notar la
conservación del timbre único de la U vasca. Sobre la caída de la -N- intervocálica en los
siglos III o VIII cabe abundar. Meyer-Lübke, sistematizando datos de Gavel, Altube y
Azkue, clasifica las soluciones de la antigua -N- intervocálica en el vasco conocido, y
muestra que el protovasco -UNA puede pasar a -ŨA y después a -UMA, como en português
moderno, o, en otros dialectos, a -UA: lat. cūna > vasco kuma o kua. El resultado debía ser
*Banberuma o *Banberua, en vez del antes propuesto *Banberuñea. Si optamos por éste
12 Nem entre calaico e lusitano, cf. Promontorium Artabrum (Plínio IV 113), Cabo da Roca, norte da foz do Tejo.

es por el Iruñea real. El resultado -UÑE- supone la presencia regular de un sonido palatal
(¿antihiático?) interpuesto entre las vocales tras la caída de la -N-: -ŨIA/-ŨIE.
Hasta aquí, más allá del obvio interés de conocer orígenes y revivir mundos perdidos,
no hay grandes sorpresas. Pero si, aceptada la condición románica de POMPÆLŌ, tratamos
de seguir su curso evolutivo, surge un curioso fantasma. La índole románica de Pamplona
exige aplicarle las reglas de su gramática histórica. El acusativo latino POMPAELŌNE- (caso
del objeto directo, base etimológica de las formas románicas sin declinación) sin duda debía
dar regularmente un castellano *Pomplón o *Pamplón (El timbre de la vocal pretónica es
lábil y no se cuestiona, pero adelantamos que se debe a la pronunciación nasal de la vocal,
que sustituye la articulación de la consonante nasal: molīnu- > fr. moulin /mulaN/ [mulã]).
Clama al cielo que no se haya visto. Esa regularidad (repetida en Barcelona y otros
lugares peninsulares donde se esperaría castellano -ón, catalán -ó) ya no se puede ignorar
por más tiempo. Hasta donde veo, no hay respuesta fuera de que la base de esas formas
románicas (cast. Pamplona y fr. Pampelune) no es realmente latina. Acusa una variante
céltica, tal vez inconsciente, fantasmal. Parece que nos contradecimos; hemos reclamado
la condición latina del vocablo Pamplona y ahora decimos que viene del celta. Decimos
que había POMPÆLŌ en la lengua oficial y de los cultos, y a la vez otra forma popular entre
los vecinos no euskaldunes e incluso entre éstos cuando se comunicaban en la lengua franca
popular. Con la autoridad imparcial de Thurneysen, Pedersen y Pokorny, hoy no hay duda
de que el tema latino POMPÆLŌN- en el céltico del s. I dC. se declinaba en singular con
nominativo (sujeto) *POMPELŪ, genitivo (caso posesivo) *POMPELONOS, acusativo
*POMPELONA(N), acusativo plural *POMPELONĀS. Es precisamente tal acusativo singular
el que nos llegó. Se sabe que la nasal final no se articulaba y sólo se realizaba fonológicamente
con la nasalidad de la vocal anterior. PAM- con su apertura supone justo la nasalidad
vocálica. Por otra parte, la francesa Pampelune supone también una base *Pompelūna,
coincidente en la -A final, y también curiosa por el timbre de la vocal tónica, que en las
lenguas románicas siempre es firme. Podría alegarse que es el timbre de la base vasca,
pero recaeríamos en el tránsito imposible entre sistemas. Creo que la -Ū- se debe a analogía
del nominativo, facilitada por ser cerrada la O breve del céltico, al revés de la latina, abierta.
El mismo fenómeno se da en el gallego Arçua (< *Artiū, Artionos, ac. *Artionan).
Hoy se sabe que el celta era la lengua de las tribus que rodeaban a los euskaldunes y su
lengua franca antes de la adopción del latín. Lo que hasta hace poco no se podía sospechar
era la fuerza de la inercia cultural de la montaña, que operaría no sólo a favor del mantenimiento
de la lengua propia, en el ámbito interno y familiar, sino también del de otros factores
culturales. En verdad no debería sorprender que los vascos afrontaran el complejo problema
de su aislamiento cultural y lingüístico sin perder la identidad, que es su lengua, y lo
resolvieran con dos lenguas, la propia y la franca, sea ésta celta, latín, castellano o francés.
Lo sorprendente es la complejidad de la inercia cultural en el primer milenio de nuestra era.
Aunque suene extemporáneo, quiero dejar puntual y explícito testimonio de mi simpatía
activa e interesada, no sólo en la supervivencia de la lengua y cultura vasca, sino también
en la normalización plena de su estatuto lingüístico. Este estudio no persigue otro objeto
que la verdad. No pretende sentar precedentes históricos para programas de “bilingüismo
armónico”, que sólo buscan la extinción de las lenguas minorizadas. Tampoco pretende
llevar agua para el molino de la cultura celta, que podemos amar pero que sabemos que
terminó superficialmente derrotada y oprobiada. Sólo busca conocer verdad y realidad,
siempre más generosas que la ficción, y de paso gozar con el encanto que nos prodigan a
borbotones.

TROSMA, A DENEGRIÇÃO DO MONTANHÊS
Trosma
Só galego. Estraviz define: adj. “pasmado, estonteado, alelado; aparvalhado, pateta, inábil,
torpe, sem jeito; muito ignorante; sem inteligência”. Só galego, não lhe sei de estudos. Não
há registos antigos. Não a vejo no P. Sarmento, sim em R. Gonçález e Carré. Nestas vozes
que não concitam a atenção letrada, da tardança não cabe deduzir origem recente.
Prosma
Mais comum é o sinónimo prosma, também português europeu dialetal. Estraviz define-o:
subst. “condição de pesado, fleuma; léria, lábia”; adj. “lento, pesado no atuar e falar; babiolo,
papaleisão”. E há prosmada e prosmeiro. Este é “pesado, enfadonho, estulto”; e, rumo
invertido, “chocarreiro, taimado, dissimulado, velhaco”, que se explica desde “pessoa que
ri dissimuladamente do prosma”. Muito cismei aí sem fruto. Não se vê elo com proximus.
Será cruzamento de trosma com pesado. A condição difficilior de trosma é certa.
*TRUDSMIĀ
Tornando a trosma, pois que as línguas modernas e o latim nada brindam, buscarei étimo
no fundo pré-romano, e topo o célt. *TRUDSMIĀ, étimo do gaél. ant. trummae “peso,
pesadume”, abstrato do adj. tromm “pesado” (*TRUDSMO-), ao que substituía metonimicamente.
*TRUDSMO- ecoa nas neo-célticas e por substrato nas românicas. A raiz *treud-
(Pokorny 1095), indo-europeia ocidental 13 , era “sobrecarregar, agravar” e “pôr em aperto”.
O lat. trudō “empuxar” irá de “pesar rechaçando” a “rechaçar”. Céltico só “carregar” >
“pesar”; outro rumo no eslavo (“odiar”) e no germânico (“causar ódio”).
Mudanças fonéticas
Os adjetivos vêm de *TRUDSMO- (> *TRUSMO-), de raiz no grau zero e de sufixo -smo-.
Com alongar compensatório da vogal, passou a *TRŪMO- em britónico e no provençal
trum. Às avessas, o protogaélico guardou o O breve e grupo -sm-: *TRUSSMO- > *TRUSMO-
> *trummo- > *tromm(ĕ). A estranha preservação de -sm- (na verdade -dsm-) também se
deu em calaico. *TRUDSMIĀ “pesadume” passaria logo a *TRUSSMIĀ já no céltico. Em
românico o iode postónico caiu sem fechar a vogal tónica breve por metafonia do -A.
Variações semânticas
O gaél. trom(m) difere. É “pesado”, de harmónicos “severo; penoso” e “poderoso, enorme”,
às vezes “difícil”. Nas neocélticas não há a denegrição geral românica (“pesado” > “lento”
> “parvo, pasmado, tonto”). Logo –a dar certa esta etimologia– a mudança de significado
produziu-se em contexto plena ou predominantemente românico.
O britónico muda pronto a semântica: “pesado” > “triste”. Galês trwm, córn. trom, bretão
troum “gravis, tristis”. Coromines provou daí vir o ant. prov. trum “escuro, lôbrego”, subst.
“trevas”, que pede o curso “pesado” > “triste” > “escuro, lôbrego”. Não é de notar tanto a
deriva, espontânea e universal (cf. pesar, pesadume), quanto a precocidade e solidez.
Não oculto o que mostra o cotejo. No orbe gaélico soberano, de “pesado” saem harmónicos
graves, mas respeitosos. No britónico, já ferido da transculturação, “pesado” virou a “triste”
e “escuro”, com perdas de valor social. Na Galiza “pesado” encheu-se de míngua para ferir
os rudes “montanheses” que não falavam latim ou romanço.
13 Latina, céltica, germânica e eslava.