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roda de capoeira: rito espetacular - Biblioteca Digital de Teses e ...

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parceiro. Em <strong>de</strong>terminados jogos, os capoeiristas que estão jogando são camaradas, mas, a<br />

qualquer momento, po<strong>de</strong>m transformar-se em adversários e logo <strong>de</strong>pois po<strong>de</strong>m brincar como<br />

parceiros novamente. Na vida cotidiana, muitos capoeiristas mantêm o respeito pelos mestres e<br />

professores <strong>de</strong> <strong>capoeira</strong>. As <strong>roda</strong>s <strong>de</strong> <strong>capoeira</strong> são programadas e controladas pelos mestres ou<br />

capoeiristas anfitriões que convidam outros para participarem. No caso <strong>de</strong> acontecer algo<br />

inesperado que vá contra os princípios do mestre que comanda a <strong>roda</strong>, ele po<strong>de</strong> retirar alguém da<br />

<strong>roda</strong> ou pedir para que aquilo não se repita. A avaliação <strong>de</strong> uma <strong>roda</strong> <strong>de</strong> <strong>capoeira</strong> acontece<br />

sensorialmente pelos capoeiristas presentes que sentem a energia do jogo, do canto e dos toques.<br />

Quando uma <strong>roda</strong> está boa, os capoeiristas costumam dizer que a <strong>roda</strong> está com axé.<br />

Esta pesquisa apresenta o tema performance porque a <strong>capoeira</strong> tem características expressivas<br />

em comum com esse campo das artes cênicas, como algumas citadas acima. Mas traçar um<br />

paralelo entre <strong>capoeira</strong> e performance ou apontar todas as possibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> compreensão <strong>de</strong>ste<br />

último termo não são o objetivo principal <strong>de</strong>ste trabalho. Terrin (2004) faz um recorte <strong>de</strong> diversos<br />

olhares <strong>de</strong> estudiosos que se <strong>de</strong>dicaram a estudar a performance. Esta pesquisa faz uso das i<strong>de</strong>ias<br />

indicadas por Terrin (2004) para aproximar esse conceito da <strong>capoeira</strong>. Terrin ressalta a<br />

importância <strong>de</strong> se distinguir performance <strong>de</strong> comportamento. Fazendo referência a outros<br />

teóricos como L. Sullivan, ele esclarece que ―na performance existe uma qualida<strong>de</strong> do<br />

conhecimento como algo que se constitui no nível simbólico e que, por isso, comporta alguma<br />

coisa criativa, realizada, e também transcen<strong>de</strong>nte em relação ao curso ordinário dos eventos.‖<br />

(TERRIN, 2004, p. 352). Para ele, a performance é uma ação comunicativa que precisa ser<br />

reconhecida como tal. Trata-se <strong>de</strong> uma ação regulada por normas. Portanto, é também repetível.<br />

O autor aponta algumas características da performance como a existência <strong>de</strong> um<br />

<strong>de</strong>slocamento da consciência, que seria a própria consciência da performance. Esse movimento<br />

<strong>de</strong> <strong>de</strong>slocamento da situação torna possível um momento <strong>de</strong> reflexão, <strong>de</strong> escutar a si próprio.<br />

Outra característica da performance é a sua intensida<strong>de</strong>, que está relacionada ao termo fluxo.<br />

Para Schechner, mencionando por Terrin (2004), o fluxo é concentração e a presença em<br />

<strong>de</strong>terminada realida<strong>de</strong>. A intensida<strong>de</strong> da performance está associada à imersão total no evento,<br />

fazendo <strong>de</strong>le um momento <strong>de</strong> concentração <strong>de</strong> tempo, espaço, energia, som e movimento.<br />

Outro elemento da performance é a interação entre performer e plateia: é um momento <strong>de</strong><br />

comunicação <strong>de</strong> troca <strong>de</strong> experiências. Para que seja possível essa troca, sem estranhamento entre<br />

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