roda de capoeira: rito espetacular - Biblioteca Digital de Teses e ...

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como no caso do teatro, ou podem estar contidos nas ações codificadas, como as regras de um jogo. Schechner (2003) explica que qualquer ação pode ser performance desde que o contexto histórico-social, as convenções e a tradição a qualifiquem como tal. O autor esclarece que não há nada inerente a uma ação que a caracterize ou não como sendo uma performance. A prática cultural de uma sociedade é que fará com que algumas coisas sejam vividas como performance e outras não. ―Ser ou não ser performance independe do evento em si mesmo, mas do modo como é recebido e localizado em um determinado universo.‖ (SCHECHNER, 2003, p.38). Partindo da afirmação de Schechner (2003) de qualquer comportamento, evento, ação ou coisa pode ser estudado como se fosse performance e analisado em termos de ação, comportamento e exibição, pode-se considerar a roda de capoeira como uma performance. Os jogadores, tocadores, cantadores e participantes estão realizando uma ação previamente preparada. A roda é o momento dos jogadores recombinarem os comportamentos previamente estudados e praticados durante os treinos. Em muitos casos há uma tradição de fazer a roda em tal dia e em determinado local. Quando a roda acontece em um lugar público, os capoeiristas estão agindo e se mostrando para o público que transita naquela rua e para os demais participantes. Quando a roda acontece em locais fechados, como em academias, os jogadores estão se mostrando uns para os outros. Todas as ações são carregadas de significados. Cada jogador tem uma maneira muito particular de realizar sua performance na roda. Schechner (2003) aponta algumas funções da performance: entreter; fazer algo belo, marcar ou mudar identidade; fazer ou estimular uma comunidade; curar; ensinar; persuadir ou convencer; lidar com o sagrado e com o demoníaco. O autor afirma que não há hierarquia entre as funções apontadas, para algumas pessoas certas funções serão mais importantes do que outras, dependendo também da situação. Muitas performances exercem mais de uma função ao mesmo tempo e muito raramente uma performance focaliza apenas uma. A roda de capoeira apresenta diversas das funções da performance mencionadas por Schechner (2003). Uma roda tem a função de entreter e agradar seus praticantes e observadores. A habilidade corporal dos jogadores, a plasticidade dos movimentos de capoeira e a música produzida pelos instrumentos da roda podem proporcionar prazer estético para quem participa e para quem assiste. A roda de capoeira é um lugar para se marcar a identidade do grupo e, no caso 64
de rodas especiais como as de batizado ou formatura de aluno, pode também mudar ou garantir a identidade daquele membro. A reunião frequente de vários participantes na roda de capoeira estabelece um sentimento de comunidade entre os participantes, que se sentem parte de um time. Um mestre de capoeira pode aproveitar a situação da roda para ensinar determinados comportamentos a seus alunos. Os capoeiristas presentes na roda aprendem muito quando observam jogos realizados por outros jogadores e quando escutam músicas novas cantadas por diferentes cantadores. Capoeira não é religião, mas está próxima do sagrado, muitos de seus praticantes evocam entidades protetoras para que lhes protejam durante a roda. Schechner reforça que performances são referentes a eventos definidos, delimitados, marcado por contexto, convenção, uso e tradição. O autor explica que existem várias maneiras de se entender uma performance. Ele sugere algumas questões que podem ser usadas para examiná- las. ―Como um evento dispôs do espaço e se revelou ao longo do tempo? Que roupas e objetos especiais foram utilizados? Que papéis foram interpretados e como estes diferem (se é que diferem) daquilo que os performers realmente são? Como os eventos são controlados, distribuídos, recebidos e avaliados?‖ (SCHECHNER, 2003, p.48). No capítulo anterior, foi feita uma descrição da roda e do jogo da capoeira que respondem a essas questões propostas por Schechner (2003) nos estudos da performance. Uma breve retomada de algumas ideias será feita a seguir com o intuito de dialogar com as questões apresentadas pelo autor. Uma roda de capoeira acontece em um determinado espaço e tem seu início e término marcados por interferências sonoras do berimbau Gunga. A roda tem uma disposição espacial circular e é formada por jogadores, coro, bateria de instrumentos percussivos e cantador. Muitos capoeiristas que seguem o gênero Capoeira Regional vestem calça branca (abadá) com uma corda que indica sua gradação e grau de hierarquia dentro de seu grupo. Em dias de eventos especiais como batizados e rodas de festas, eles vestem também camisa branca. Os capoeiristas que praticam a Capoeira Angola se vestem com calça e blusa que seguem as cores de suas respectivas escolas. Os papeis assumidos pelos capoeiristas na roda correspondem ao grau de hierarquia que eles possuem dentro de seus grupos. Mas, também existem os papeis que devem ser seguidos por quem toca os instrumentos. Por exemplo, quem comanda a roda é o berimbau Gunga, isso significa que quem estiver tocando este instrumento, mesmo que não seja um mestre, está coordenando a roda naquele momento. Durante o jogo, os papéis exercidos são alternados constantemente. Ora um jogador está comandando, ora ele está respondendo à proposta de seu 65
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Maíra Cesarino Soares RODA DE CAPO
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Ao Grupo Bantus Capoeira
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