roda de capoeira: rito espetacular - Biblioteca Digital de Teses e ...
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2.1.3. Jogo <strong>de</strong> condutas<br />
O círculo da <strong>capoeira</strong> é o território reservado aos que entram no mundo criado pelo ritual<br />
da <strong>roda</strong>. O jogo da <strong>capoeira</strong> é uma ativida<strong>de</strong> livre e voluntária que envolve o jogador<br />
temporariamente em local específico. O jogo traz elementos cativantes e tem uma estética que<br />
associa aspectos <strong>de</strong> tensão, equilíbrio, contraste e variação. A tensão presente na <strong>roda</strong> é gerada<br />
<strong>de</strong>vido à incerteza do jogo. As qualida<strong>de</strong>s do praticante são postas a prova a todo momento<br />
durante o jogo.<br />
Para Terrin (2004), o <strong>rito</strong> cria vários mundos possíveis. O ritual da <strong>roda</strong> <strong>de</strong> <strong>capoeira</strong> é um<br />
mundo criado pelo <strong>rito</strong> da <strong>capoeira</strong>. Na <strong>capoeira</strong>, as regras po<strong>de</strong>m ser entendidas como boas<br />
maneiras <strong>de</strong> como se comportar em uma <strong>roda</strong>. Existe um código <strong>de</strong> comportamento que<br />
caracteriza a <strong>roda</strong> <strong>de</strong> <strong>capoeira</strong> como um ritual e suas tradições <strong>de</strong>vem ser respeitadas. Os mestres<br />
passam esses fundamentos ao aluno que realmente se interessar pela <strong>capoeira</strong>, que são<br />
transmitidos oralmente e durante a prática da <strong>roda</strong> ou das aulas. Alguns aspectos ritualísticos<br />
<strong>de</strong>ssa conduta serão <strong>de</strong>stacados aqui.<br />
Existe uma hierarquia que sustenta a <strong>roda</strong> e sua formação. Os mestres e capoeiristas mais<br />
experientes <strong>de</strong>vem ser respeitados. Por exemplo: na Capoeira Angola, em um jogo on<strong>de</strong> não há<br />
mestres jogando, normalmente, quem está tocando o berimbau Gunga <strong>de</strong>termina o tempo <strong>de</strong><br />
duração do jogo, chamando, com um toque diferenciado no instrumento, os jogadores para<br />
finalizarem o jogo. Quando há um Mestre na <strong>roda</strong>, quem <strong>de</strong>termina esse tempo é o próprio<br />
Mestre. Não é educado interromper o jogo <strong>de</strong> um mestre. Há jogos em que o Mestre ou a pessoa<br />
que está no Gunga escolhe quem vai jogar. Existem <strong>roda</strong>s em que os jogadores que querem jogar<br />
se posicionam próximos do berimbau e há <strong>roda</strong>s em que o posicionamento dos capoeiristas ao<br />
logo da formação do círculo <strong>de</strong>termina os próximos jogadores, sempre os das extremida<strong>de</strong>s mais<br />
próximas dos instrumentos.<br />
Na Capoeira Regional há com mais frequência o jogo <strong>de</strong> compras. Neste caso, o tempo <strong>de</strong><br />
jogo é <strong>de</strong>terminado por aquele que efetiva a compra para estabelecer um novo jogo. Quem<br />
compra o jogo <strong>de</strong>ve ter bom senso para não interromper um diálogo que mal começou, <strong>de</strong>ve<br />
esperar o momento certo <strong>de</strong> comprar o jogo. Para conhecer esse momento certo, o capoeirista<br />
precisa <strong>de</strong> vivência em <strong>roda</strong>s. O Mestre não po<strong>de</strong> ensinar isso, o aluno é quem tem que apren<strong>de</strong>r.<br />
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