roda de capoeira: rito espetacular - Biblioteca Digital de Teses e ...

e a consciência se fundem. Quem age está consciente das suas ações, mas não da consciência da
mesma. A concentração de quem está jogando ou participando de um ritual está focada naquele
evento, que é um aspecto limitado da realidade; isso tem como efeito excluir a atenção de todas
as outras coisas, exceto da experiência central. Terrin também cita Turner ao dizer que o termo
fluxo ―denota a sensação holística presente quando agimos num estado de envolvimento total‖
(TURNER apud TERRIN, 2004, p.185).
De acordo com Terrin (2004), o rito e o jogo podem levar a uma mudança e a uma
identificação da consciência, mas não é necessário que haja uma indução a um estado emocional
específico. O rito é gênero performático e lúdico sem referências, é um evento, acontece tendo
como base o aqui e o agora. O autor não vê objetivos e nem finalidades particulares do ritual. A
concretude do rito está nele mesmo. O lúdico não é nem verdadeiro nem falso, é real. Huizinga
diz que o rito, ou ato ritual, representa um acontecimento cósmico. ―O ritual produz um efeito
que mais do que figurativamente mostrado, é realmente produzido na ação. Portanto, a função do
rito [...] leva a uma verdadeira participação no próprio ato sagrado.‖ (2007, p.18).
Para Huizinga (2007), a função do jogo pode ser definida por dois aspectos (que podem
também ser apontados na capoeira), ―uma luta por alguma coisa ou a representação de alguma
coisa. Estas funções podem também, por vezes, confundir-se, de tal modo que o jogo passe a
‗representar‘ uma luta, ou, então se torne uma luta para melhor representação de alguma coisa.‖
(2007, p. 16-17).
2.1. Comportamentos rituais da roda de capoeira
―Eu comparo a capoeira com o globo terrestre que você usa a terra como agricultor
trabalhando nela, você tira dela a alimentação, tudo o que você quiser.‖ (Mestre João Pequeno,
2000, p.19).
2.1.1. A formação da roda
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