roda de capoeira: rito espetacular - Biblioteca Digital de Teses e ...
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Huizinga diz que, embora a beleza não seja atributo inseparável do jogo, ele tem a<br />
tendência a assumir acentuados elementos estéticos. O autor indaga se então o jogo não po<strong>de</strong>ria<br />
ser incluído no domínio da estética. Para ele, a vivacida<strong>de</strong> e a graça estão originalmente ligadas a<br />
formas primitivas <strong>de</strong> jogo. ―Em suas formas mais complexas o jogo está saturado <strong>de</strong> ritmo e<br />
harmonia, que são os mais nobres dons <strong>de</strong> percepção estética <strong>de</strong> que o homem dispõe. São<br />
muitos, e bem íntimos, os laços que unem o jogo e a beleza.‖ (2007, p. 10)<br />
A <strong>roda</strong> <strong>de</strong> <strong>capoeira</strong> possui sua própria estética que se aproxima das danças africanas,<br />
possui elementos <strong>de</strong> luta e traços fortes da cultura brasileira como o gingado e o molejo dos<br />
corpos, muito presente também no samba e que po<strong>de</strong> ser consi<strong>de</strong>rado até um diferencial do nosso<br />
futebol. Sua beleza <strong>de</strong>sperta olhares <strong>de</strong> diferentes classes sociais. Vários artistas plásticos como<br />
Caribé, fotógrafos, por exemplo Pierre Verger, esc<strong>rito</strong>res como Jorge Amado, cineastas como<br />
Nelson Pereira dos Santos com O Pagador <strong>de</strong> Promessas, poetas e compositores como Ba<strong>de</strong>n<br />
Powell registram o tema da <strong>capoeira</strong>.<br />
Figura 4 – Desenho <strong>de</strong> Caribé (CARYBÉ, 1955, p.6)<br />
Huizinga diz que o jogo é uma função da vida, não é passível <strong>de</strong> <strong>de</strong>finição exata. Assim,<br />
ele limita-se a <strong>de</strong>screver suas principais características.<br />
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