roda de capoeira: rito espetacular - Biblioteca Digital de Teses e ...
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maior ou menor grau, e explica que isso é uma consequência direta da prática do jogo. O que<br />
enriquece esse saber, segundo ele, é o bom humor, saber jogar bem humorado, fazer um jogo<br />
com um sorriso no rosto, não <strong>de</strong>monstrar preocupação e nem <strong>de</strong>sespero se o inesperado<br />
acontecer.<br />
Muniz Sodré aponta a malandragem como um diferencial da <strong>capoeira</strong> em relação às lutas<br />
orientais: ―a <strong>capoeira</strong> não tem que ter a ética rígida do samurai – o bushido – ligada a uma<br />
socieda<strong>de</strong> altamente hierarquizada. Aqui as inversões <strong>de</strong> hierarquia é que são o cotidiano. A<br />
malandragem, a figura do malandro, é uma coisa muito séria na compreensão da coisa<br />
brasileira.” (SODRÉ apud CAPOEIRA, 1992, p.134).<br />
Para João Pequeno, mandinga é ―o engano ou a tapeação. É quando no jogo, eu chamo o<br />
outro para uma coisa, faço que vou fazer uma coisa e faço outra, então, o capoeirista precisa estar<br />
sempre atento na <strong>roda</strong> <strong>de</strong> <strong>capoeira</strong>, porque a qualquer momento o outro po<strong>de</strong> tapear.”<br />
(PEQUENO, 2000, p.18).<br />
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