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roda de capoeira: rito espetacular - Biblioteca Digital de Teses e ...

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maior ou menor grau, e explica que isso é uma consequência direta da prática do jogo. O que<br />

enriquece esse saber, segundo ele, é o bom humor, saber jogar bem humorado, fazer um jogo<br />

com um sorriso no rosto, não <strong>de</strong>monstrar preocupação e nem <strong>de</strong>sespero se o inesperado<br />

acontecer.<br />

Muniz Sodré aponta a malandragem como um diferencial da <strong>capoeira</strong> em relação às lutas<br />

orientais: ―a <strong>capoeira</strong> não tem que ter a ética rígida do samurai – o bushido – ligada a uma<br />

socieda<strong>de</strong> altamente hierarquizada. Aqui as inversões <strong>de</strong> hierarquia é que são o cotidiano. A<br />

malandragem, a figura do malandro, é uma coisa muito séria na compreensão da coisa<br />

brasileira.” (SODRÉ apud CAPOEIRA, 1992, p.134).<br />

Para João Pequeno, mandinga é ―o engano ou a tapeação. É quando no jogo, eu chamo o<br />

outro para uma coisa, faço que vou fazer uma coisa e faço outra, então, o capoeirista precisa estar<br />

sempre atento na <strong>roda</strong> <strong>de</strong> <strong>capoeira</strong>, porque a qualquer momento o outro po<strong>de</strong> tapear.”<br />

(PEQUENO, 2000, p.18).<br />

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