roda de capoeira: rito espetacular - Biblioteca Digital de Teses e ...

Há jogos de capoeira em que os jogadores encenam ou simulam situações. Acontece, por
exemplo, de um capoeirista fingir que se machucou com um golpe de seu parceiro ou adversário 7 .
Assim, o jogador que supostamente feriu o outro se aproxima para ajudá-lo, quando, então, é
pego de surpresa pelo que simula o ferimento e este, dessa maneira, consegue colocar o jogo a
seu favor. Há casos em que os jogadores simulam portar navalhas para cortar seu parceiro. Breda
chama essa simulação de teatralidade:
A tradicional Capoeira Angola apresenta inúmeros elementos de teatralização.
Expressões faciais fingindo medo, raiva, prazer, alegria ou surpresa, gestos de mãos ou
pés distraindo a atenção do adversário ou tentando induzi-lo ao erro, mimetismos de
movimentos de animais, imitações, canções gestualizadas, manifestações de
religiosidade e até transes mediúnicos (verdadeiros ou simulados) são elementos
constitutivos do fascinante universo da Angola. (1999, p. 13).
Esse aspecto lúdico da capoeira também é observado por Mata (2001):
Entrar numa roda é incorporar um personagem, improvisar diante de uma platéia atenta à
picardia do espetáculo. O corpo relaxado balança de um lado para o outro, meio bêbado
e molenga, mas todos os sentidos estão atentos aos elementos que compõem a
apresentação. De repente, os músculos se retesam para um movimento mais brusco e
rápido, e o relaxamento dá lugar a uma atitude mais agressiva. Muda-se
instantaneamente de presa fácil a predador, sempre com um sorriso e ludicidade. (2001,
p.88).
Além desse significado lúdico e espetacular, Cascudo (1962) diz que mandinga significa
feitiço, despacho, mau-olhado. A mandinga na capoeira também toma uma conotação mais ligada
à malícia. Nestor Capoeira (1985) explica que a malícia ―é o que faz um capoeirista prever o que
o outro vai fazer e, por outro lado, enganá-lo fingindo que se vai fazer algo quando na verdade
está se armando uma arapuca.‖ (1985, p. 90).
Quando o capoeirista começa a jogar em um estado maior de alerta, sem demonstrar
preocupação, com o corpo leve, está começando a saber usar essa mandinga. O jogo é analisado
pelo jogador, toda a sua movimentação passa a ter um porquê. Não há desgaste desnecessário. Ao
notar o jogo de um mestre com um aluno iniciante, percebemos que o mestre domina a situação
sem ao menos ter que se movimentar muito, enquanto o aluno ainda não se encontrou dentro do
jogo. Nestor Capoeira (1985) diz que este conhecimento vem para todos os capoeiristas, em
7 Usamos indistintamente os dois termos para designar o jogador que joga com o outro jogador.
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